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Appel: Créer une publication numérique de la Collection épigraphique de l’EFA

Atelier d’épigraphie générale et numérique

École française d’Athènes, Athènes, 22-28 mars 2026.


Les nouveaux outils et protocoles éditoriaux de l’écosystème numérique autorisent une approche renouvelée des inscriptions, quelles que soient leurs langue et date, qui ne sépare plus le texte épigraphique de son support, de sa matérialisation graphique et de son emplacement d’exposition. Afin de mettre en application ce principe, un atelier est organisé par le Cluster 5A de l’Équipex Biblissima+ TEI et Épigraphie à Athènes du 22 au 28 mars 2026. Il est accueilli par l’École française d’Athènes, et vise à créer collectivement un catalogue numérique d’un petit corpus épigraphique composé de documents antiques et contemporains conservés et exposés dans l’enceinte de l’institution.
Cette mise en situation concrète offre la possibilité de se former à tous les aspects de la création d’un corpus numérique d’inscriptions éditées en XML/TEI/EpiDoc en mettant en oeuvre une chaîne de traitement associant outils et ressources élaborés par les membres du Cluster. La langue principale pour la formation et les échanges au cours de l’atelier sera le français, les documents à éditer sont en grec ancien ou en français.

Équipe d’encadrement :
La formation proposée dans le cadre de l’infrastructure numérique multipolaire Biblissima+ sera assurée par les membres du Cluster 5A rattachés aux UMR HiSoMA (Lyon), Ausonius (Bordeaux), Centre Camille Jullian (Aix-en-Provence), Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale (Poitiers) et à l’UAR CEAlex (Alexandrie). Elle se tiendra dans l’École française d’Athènes et bénéficiera de l’appui des personnels de l’ensemble de ses services.

Conditions :
L’inscription est gratuite, les frais de transport et d’hébergement des participants à la Maison des Hôtes de l’EFA du 22 au 28 mars (6 nuitées) sont pris en charge par Biblissima+. Les frais de nourriture restent à la charge des participants ou d’une éventuelle source de financement complémentaire.

Calendrier :

  • Voyage et installation à l’EFA le dimanche 22 mars 2026 (date d’arrivée impérative)
  • Atelier du lundi 23 au vendredi 27 mars 2026 – 9 h-18 h
  • Départ dans la journée du samedi 28 mars 2026 (date de départ impérative)

Qui peut candidater ?

8 places sont ouvertes pour cet atelier : étudiant•e•s à partir du master 2, post-doctorants, jeunes chercheurs•euses pour qui les sources épigraphiques jouent un rôle important dans leurs travaux de recherche et qui sont déjà des usagers de technologies numériques.

Nous attirons l’attention des candidat•e•s potentiel•le•s sur le fait qu’il ne s’agit absolument pas d’un atelier d’initiation à l’encodage pour débutants : une connaissance préalable de l’épigraphie (de toutes périodes) et des principaux outils numériques respectant les principes de la Science ouverte et une certaine connaissance de l’encodage en XML/TEI/EpiDoc sont nécessaires pour pouvoir participer activement à l’atelier et bénéficier pleinement de la formation.

Comment candidater ?

Envoyez avant le 21 janvier 2026 minuit délai de rigueur un courriel à l’adresse suivante : atelier_genepinum_2026@groupes.renater.fr en indiquant

  • en objet/sujet : [candidature]
  • dans le corps du message, vos nom, prénom, adresse mail valide et rattachement actuel
  • en joignant en documents attachés au format .pdf
  • Curriculum vitae (2 pages max)
  • Une lettre de motivation (2 pages max) comprenant notamment des liens vers les projets de recherche sur lesquels vous travaillez et qui peuvent être en rapport avec les objectifs de l’atelier et où vous préciserez votre niveau de maîtrise de l’encodage XML/TEI et EpiDoc.
  • Si possible, une lettre de recommandation — du/de la directeur•rice de thèse pour les doctorant•e•s Seuls les dossiers complets seront pris en compte.
  • Toutes les candidatures recevront une réponse au plus tard le 23 janvier 2026.

Biblissima+ bénéficie d’une aide de l’État gérée par l’ANR au titre du Programme d’investissements d’avenir intégré à France 2030 portant la référence ANR-21-ESRE-0005

Recrutement : Ingénieur.e d’études en édition électronique des inscriptions médiévales

Un contrat d’ingénieur d’études de cinq mois (1/02/2026-31/07/2026) est proposé au CESCM de Poitiers pour l’édition numérique des inscriptions médiévales.

Pour postuler sur portail emploi CNRS : https://emploi.cnrs.fr/Offres/CDD/UMR7302-ESTING-007/Default.aspx

Missions :

Au CNRS, ce contrat d’ingénieur-e d’études s’inscrit dans le projet EQUIPEX + Biblissima+ qui est une infrastructure numérique multipolaire de recherche fondamentale et de service consacrée à l’histoire de la transmission des textes anciens. L’agent sera chargé de l’encodage des inscriptions médiévales sur TITULUS (Corpus des inscriptions de la France médiévale et GRAPH-EAST) au sein de l’équipe d’épigraphie du CESCM.

Activités :

  • Travail de relecture des transcriptions des textes
  • Encodage des inscriptions médiévales selon les standards XML/TEI (Text Encoding Initiative) sur oXygen Editor
  • Enrichissement de l’encodage préexistant pour l’analyse paléographique, pour la lemmatisation, les formules, les citations bibliques, les vers selon le schéma TITULUS
  • Alignement des données textuelles avec des référentiels existants
  • Participation à des réunions de travail et échanges avec l’équipe d’épigraphie
  • Participation à l’organisation et au déroulement du colloque d’épigraphie (mai 2026)
  • Participer à la médiation du projet (site EPIMED-Maison de l’épigraphie, présentation etc.).

Compétences attendues :

Connaissances

  • Maîtrise de l’encodage XML/TEI, spécification EpiDoc
  • Notions en édition critique et édition numérique
  • Sensibilisation aux Humanités numériques et aux vocabulaires contrôlés
  • Connaissance approfondie en épigraphie médiévale
  • Connaissance du latin et du français médiéval
  • Connaissances en paléographie médiévale

Compétences opérationnelles

  • Encoder avec précision selon les recommandations XML/TEI (spécification EpiDoc pour l’épigraphie)
  • Manipuler des outils numériques d’édition (ex : oXygen XML)
  • Anglais : compréhension écrite et orale niveau II ; expression écrite et orale : niveau II

Savoirs-être

  • Rigueur et précision dans le traitement des données épigraphiques
  • Sens de l’organisation et autonomie dans la gestion du temps
  • Appétence pour les humanités numériques
  • Capacité à collaborer au sein d’une équipe pluridisciplinaire
  • Ouverture à l’expérimentation et aux méthodes exploratoires

Contexte de travail :

Le CESCM est une unité mixte de recherche relevant de l’Université de Poitiers et du CNRS, qui soutient, développe et anime une recherche scientifique d’excellence dans le domaine des études médiévales (histoire, histoire de l’art, archéologie, littérature, philologie, épigraphie, musicologie etc.).

L’épigraphie médiévale est un des domaines d’excellence du CESCM, créée il y a plus de 50 ans. Elle se déploie autour de quatre activités : l’édition (le Corpus des inscriptions de la France médiévale/TITULUS), la documentation (inscripthèque), la formation (enseignement en master, écoles d’été) et la recherche (ERC GRAPH-EAST,  Biblissima+,  IUF CARMECA), valorisée par une revue numérique In-Scription. L’ensemble est désormais regroupé au sein du laboratoire dans une structure en cours de constitution : la « Maison de l’épigraphie », qui a pour but de promouvoir et d’enrichir la discipline, d’accueillir et former les jeunes chercheurs français et étrangers et de développer le réseau des épigraphistes en Europe et en Méditerranée.

L’ingénieur-e travaillera sous la responsabilité du chef de projet et des ingénieurs de recherche Biblissima+.

Contact : estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr 

Appel à candidatures : bourses de mobilités à la Maison de l’épigraphie

Dans le cadre de la « Maison de l’épigraphie » au Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM, Université de Poitiers/CNRS, UMR 7302) de Poitiers, un appel à candidatures pour des aides à mobilité 2026 est ouvert (dépôt des candidatures jusqu’au 15 décembre 2025 inclus).

Cette aide à mobilité s’adresse aux doctorants et post-doctorants en histoire, histoire de l’art, archéologie, philologie ou littérature médiévale, d’universités françaises ou étrangères, ayant besoin de faire des recherches en épigraphie du Moyen Âge, de profiter des ressources de l’inscripthèque, et de l’expertise des membres de l’équipe d’épigraphie du CESCM (https://cescm.labo.univ-poitiers.fr/la-documentation/).

Cette aide à mobilité permettra au lauréat de réaliser un séjour d’un mois, entre mai et juillet 2026 au sein du CESCM à Poitiers. Elle comprendra les frais de déplacement et l’hébergement en résidence universitaire.

Au cours de leur séjour, les candidats/candidates participeront aux activités de l’équipe d’épigraphie (séminaires, présentation de leurs travaux de recherche, rédaction d’un billet pour le carnet de recherche de la Maison de l’épigraphie https://epimed.hypotheses.org/).

Calendrier :

  • Date de lancement : 15 octobre 2025
  • Date limite du dépôt des candidatures : 15 décembre 2025
  • Publication des résultats : 15 janvier 2026

Comité de sélection :

  • Estelle Ingrand-Varenne (CNRS/CESCM)
  • Cécile Treffort (Université de Poitiers/CESCM)
  • Damien Strzelecki (CNRS/CESCM)

Pièces à fournir (en français ou en anglais)

  • Curriculum vitae ;
  • Lettre de motivation présentant la recherche menée et les objectifs du séjour ;
  • Lettre de recommandation ;
  • Deux publications jugées représentatives publiées ou à paraître pour les docteurs et une publication pour les doctorants.

Ces pièces seront adressées, avant le 15 décembre 2025, sous format pdf, dans cet ordre et au sein d’un seul et même fichier à maison.epigraphie@univ-poitiers.fr

N’hésitez pas à nous contacter pour toute demande de renseignement : cecile.treffort@univ-poitiers.fr et estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr

***

In the frame of the “Maison de l’épigraphie” at the Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM, Université de Poitiers/CNRS, UMR 7302) in Poitiers, a call for applications for 2026 mobility grants is open (applications due by 15 December).

This grant is aimed at doctoral candidates and post-doctoral researchers in medieval history, art history, archaeology, philology or literature, from French or foreign universities, who need to carry out research on medieval epigraphy, to benefit from the resources of the inscripthèque (inscription archive), and from the expertise of the members of the CESCM epigraphy team (https://cescm.labo.univ-poitiers.fr/la-documentation/).

This grant will allow the winner to spend a month at the CESCM in Poitiers, between May and July 2026. It will cover travel expenses and the accomodation in the university residence.

During their stay, candidates will take part in the activities of the epigraphy team (seminars, presentation of their research work, writing a note for the Maison de l’épigraphie research blog https://epimed.hypotheses.org/).

Timetable:

  • Opening date of the call: 15 October 2025
  • Closing date for applications: 15 December 2025
  • Publication of results: 15 January 2026

Selection committee:

  • Estelle Ingrand-Varenne (CNRS/CESCM)
  • Cécile Treffort (University of Poitiers/CESCM)
  • Damien Strzelecki (CNRS/CESCM)

Documents to be submitted (in French or English):

  • Curriculum vitae;
  • Cover letter presenting the research being carried out and the aim of the stay;
  • Letter of recommendation;
  • Two publications judged to be representative and published or to be published for PhDs and one publication for doctoral students.

These documents must be sent before 15 December 2025 in pdf format, in this order and in a single file to maison.epigraphie@univ-poitiers.fr.

Please do not hesitate to contact us if you have any queries: cecile.treffort@univ-poitiers.fr and estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr

Maison_épigraphie_CESCM_Appel_candidatures_2025

Appel à poster – Colloque international “Epigraphie et latinité au Moyen Âge”

Le colloque international « Épigraphie et latinité au Moyen Âge », qui aura lieu au CESCM de Poitiers du 18 au 22 mai 2026 offre l’opportunité aux doctorantes/doctorants ou post-doctorantes/post-doctorants de présenter leur recherche en relation avec les problématiques de la manifestation (voir l’argumentaire général ci-dessous).

Les posters seront affichés durant tout le colloque et constitueront un moyen interactif d’exposer les points forts de leurs travaux en cours, puisqu’ils seront aussi présentés à l’oral en cinq minutes. Les posters pourront être rédigés et présentés en français ou en anglais.

            Pour soumettre votre poster, merci d’envoyer un titre et un résumé (400 mots) ainsi que votre CV à maison.epigraphie@univ-poitiers.fr  d’ici le 15 décembre 2025.

Les propositions seront examinées par le conseil scientifique du colloque et les réponses données début 2026. Les candidates et candidats sélectionnés devront fournir la version numérique en format pdf de leur poster au plus tard le 15 avril 2026. Les posters seront imprimés par les soins des organisateurs et organisatrices du colloque.

Les frais de transport et d’hébergement seront également pris en charge par le colloque.

Appel_à_poster_FR-EN_colloque_épigraphie

Texte de cadrage 

            Clôturant les projets de recherche ERC GRAPH-EAST et IUF CARMECA, le colloque Épigraphie et latinité au Moyen Âge, organisé par le CESCM avec l’appui de l’Equipex+ Biblissima+, va bien au-delà d’un nécessaire bilan historiographique autour de l’épigraphie médiévale (réflexions théoriques, fondements et développements de la discipline, champs d’application récents…). Adoptant une perspective de décloisonnement disciplinaire, il vise en effet à explorer, dans une alternance de synthèses thématiques et d’études de cas, les inscriptions médiévales dans le contexte de la latinité et à ses marges (géographiques ou culturelles), pour mesurer l’enjeu d’une écriture exposée dans la construction des identités.

À la fois concept historique et notion historiographique, la latinitas semble se prêter particulièrement bien à cette exploration. Au-delà de son usage rhétorique d’origine, le concept de latinitas pris au sens large permet en effet d’aborder des champs très divers dans le cadre de l’épigraphie. Avec l’alphabet latin, on touche la question de l’écriture. La langue latine, quant à elle, concerne à la fois les questions purement linguistiques, mais également littéraires et stylistique. Si l’on se place d’un point de vue culturel, social et/ou géographique, la latinitas peut désigner, à travers une chrétienté multilingue, celle qui – en Occident ou en Orient – a pour langue liturgique le latin et se range sous la primauté de l’Église romaine. En Orient, la latinitas définit aussi une « identité » collective, celle des « Latins », qui peut aller jusqu’à comprendre un habitus particulier (mœurs, coutumes, vêtements…). Parler de latinité médiévale oblige enfin à se situer dans le temps, entre la romanitas de l’Antiquité classique ou tardive et la « néo-latinité » de la Renaissance et des humanistes.

Le colloque de Poitiers vise donc à s’interroger sur le rôle des inscriptions dans la construction et le développement, la prise de conscience ou la mise en scène de cette notion de latinitas dans les contextes les plus variés. Il permettra d’analyser la pluralité de cette latinité médiévale à travers les media épigraphiques et leurs acteurs, en favorisant une histoire « connectée », de penser en termes dynamiques les relations avec les autres cultures épigraphiques, que ce soit dans le domaine méditerranéen ou plus septentrional. Ainsi, la notion de « latinité » pourra être mise en regard d’autres identités de groupes, dont les néologismes de « francité », « grécité » ou « arabité » ne rendent qu’imparfaitement les contours.

La documentation épigraphique fournit ainsi un angle d’attaque original et de premier plan pour repenser la latinitas médiévale. En effet, dans la lignée des études lancées dans les années 1990 autour des pratiques sociales de l’écrit et, plus généralement, de la scripturalité (literacy), les recherches actuelles en épigraphie médiévale appréhendent désormais l’objet inscrit à la fois comme un véritable « texte en contexte » dont la dimension spatiale, visuelle et plastique, voire iconique et symbolique, peut être particulièrement élaborée. Cette perspective globale, qu’on peut qualifier d’« holistique » ou d’« écologique », permet d’appréhender les inscriptions en s’intéressant à la fois à leur texte, à leurs formes graphiques ou matérielles, aux conditions de leur réalisation, à leur réception dans un contexte donné. Elle donne aussi l’occasion de franchir les limites disciplinaires traditionnelles, qui permet, par une conception large de l’épigraphie, d’inclure également les légendes sur les sceaux et les monnaies, ou les graffitis, souvent proches de l’écriture cursive, manuscrite.

Afin de favoriser les échanges et discussions, le colloque est conçu selon cinq grands axes thématiques :

1) L’écriture. Dans le domaine épigraphique, l’écriture représente sans doute l’élément visuel le plus immédiatement reconnaissable, donc le plus efficace pour l’expression et la reconnaissance de la latinité. Les questions suivantes pourront être abordées : l’écriture épigraphique, par ses formes, sa visualité et son iconicité, a-t-elle contribué à forger le paysage graphique de l’Occident ? Quel rapport scripteurs des inscriptions – commanditaires, rédacteurs, artistes et artisans – entretiennent-ils avec la latinité ? Les matières et techniques choisies jouent-elles dans la production et la perception des lettres latines ? Comment interpréter les « images d’écriture » (pseudo-écriture latine, imitation plus ou moins bien maîtrisée d’écriture étrangère) et l’altérité graphique dans cette perspective ?

2) Question de style. Si le langage épigraphique apparaît souvent très normé, on peut aussi s’interroger sur la place de inscriptions dans la construction d’un certain type de latinité. Peut-on considérer que la circulation et la transmission au fil des siècles de certaines modalités langagières communes (par exemple les formules) ont contribué à tisser des réseaux textuels spécifiques, tant en Occident qu’en Orient ? La poésie dite épigraphique, monde vaste et multiforme, jusqu’alors délaissée par les historiens et pourtant omniprésente, tant dans les manuscrits que dans les inscriptions matérielles, a-t-elle de même pu jouer un tel rôle ?

3) Latin et langues vernaculaires. Les inscriptions mettent par ailleurs en évidence les relations entre les langues à l’intérieur d’une même société ou à plus vaste échelle, que ce soit dans les divers registres et strates du latin entre Antiquité tardive et Moyen Âge, puis avec la mise par écrit des langues vernaculaires au cours du Moyen Âge, ou enfin avec un certain retour de la latinité à la Renaissance. Ces rapports dynamiques non dichotomiques seront au cœur de la réflexion, dans une perspective linguistique tout comme sociolinguistique et socio-sémiotique. Une attention particulière sera portée aux textes épigraphiques en français médiéval, inscrits sous différentes formes dialectales de l’Irlande à Chypre et aux États latins de Terre sainte.

4) Latinité en contact. Que ce soit en Orient ou en Occident, les sociétés cosmopolites et multiculturelles offrent un paysage épigraphique complexe et enchevêtré, dans lequel la notion de latinité peut jouer un rôle soit catalyseur, soit révélateur. On pourra alors s’interroger sur les formes de porosité, de contamination, voire d’hybridation perceptibles dans le contenu comme dans la mise en voir du message épigraphique, qu’il s’agisse du choix des formes de lettres, de la structuration visuelle et de l’esthétique graphique, ou encore de l’utilisation de techniques particulières. Sans exclure les mondes septentrionaux (avec les runes ou l’écriture oghamique), le contexte méditerranéen sera privilégié, car propice à observer de manière croisée les productions latines et les autres (grecques, arabes, syriaques, arméniennes, géorgiennes, hébraïques, cyrilliques, …). Les cas de bilinguisme ou bigraphisme au sein d’une même inscription, voire d’un même site, feront l’objet d’une attention particulière, permettant d’appréhender des questions variées : celle de la similarité ou de la distanciation textuelle des différents témoins mis en regard (entre traduction et adaptation), de la culture bilingue des commanditaires, artisans ou des publics visés et, plus généralement, des enjeux de choix souvent forts d’un point de vue identitaire.

5) La latinité vue par les autres. La dernière partie du colloque sera consacrée à la perception des inscriptions latines par les autres cultures, entre le Moyen Âge et les périodes récentes, y compris dans le cadre de l’érudition moderne ou des courants orientalistes. Comment perçoit-on, de l’extérieur, les inscriptions en caractères latins ? Peut-on observer des tentatives de « latinisation », c’est-à-dire d’appropriation identitaire des édifices par l’apposition d’une écriture monumentale latine, ou au contraire des réactions négatives conduisant à l’effacement, à la destruction ? Quelles sont représentations socioculturelles, idéologiques voire politiques, liées à ces langues et écritures exposées ?

Participants  

  • BONNIN Rémi (CESCM – CNRS)
  • CALVELLI Lorenzo (Università Ca’ Foscari Venezia)
  • DE RUBEIS Flavia (Università Ca’ Foscari Venezia)
  • DEBIAIS Vincent (EHESS – CNRS)
  • DUSSART Clément (CESCM – CNRS)
  • FAVREAU Robert (CESCM)
  • FORSYTH Katherine (University of Glasgow)
  • FORTIN Léontine (CESCM – CNRS)
  • GREGOR Thierry (CESCM)
  • GREVIN Benoît (EHESS – CNRS)
  • HARUTUNYAN Khachik (Mashtots Institute of Ancient Manuscripts Matenadaran)
  • HERBERT DE LA PORTBARRE-VIARD Gaëlle (Aix-Marseille Université)
  • IMBERT Frédéric (Aix-Marseille Université)
  • INGRAND-VARENNE Estelle (CESCM – CNRS)
  • LAGARON Anna (IFAO Le Caire)
  • LAMBERT Chiara (Università degli studi di Salerno)
  • MAVROMATIDIS Savvas (University of Cyprus)
  • MEYER-FERNANDEZ Geoffrey (Aix-Marseille Université)
  • MIKHEEV Savva (Universität Heidelberg)
  • MOCELLA Paola (Università di Siena)
  • PALUMBO Alessandro (University of Oslo)
  • PARANI Maria (University of Cyprus)
  • PLOTON François (École nationale des chartres)
  • RHOBY Andreas (Österreichische Akademie der Wissenschaften)
  • ROUQUETTE Enimie (Sorbonne Université)
  • SAGLAM Sercan (Koç University)
  • SMITH Marc (École nationale des chartres)
  • STELLA Francesco (Università di Siena)
  • STREZELECKI Damien (CESCM – CNRS)
  • TEDESCHI Carlo (Università degli Studi “G. d’Annunzio” Chieti Pescara)
  • TOTH Ida (University of Oxford)
  • TREFFORT Cécile (CESCM – Université de Poitiers)
  • VERBAAL Wim (Universiteit Gent)
  • VILLANO Maria (CESCM – CNRS)
  • ZAJIC Andreas (Österreichische Akademie der Wissenschaften)

 

Portrait de chercheur à la Maison de l’épigraphie : Álvaro Lorenzo Fernández

1) Vous êtes à la Maison de l’épigraphie pour un mois, pourriez-vous nous présenter votre parcours académique?

I have a degree in Classical Philology from the Complutense University of Madrid, which may seem at first sight to clash with the subject of my short academic career: written documents from the early Middle Ages in Spain, particularly from the Kingdom of Asturias-León. In practice, however, when one considers that all of this written heritage was produced in Latin, it is easy to see that there is not such a big leap between one field of study and another.

I finished my degree in 2016 with a final project in which I began to dive into this world, translating and editing a couple of documents from the 10th century. It was during the master’s degree I took the following year (2017) that I first met epigraphy, specifically with the collection of medieval graffiti in the church of Santiago de Peñalba. Since then, medieval epigraphy has been my main area of research. As a result, in October 2024, I defended my doctoral thesis, whose title is entirely transparent in terms of its subject matter: “Corpus epigraphicum of the asturleonese Kingdom (711-1037). Critical Edition and Study”.

2) Quel est votre projet de recherche actuellement ?

I currently have a research contract with the Department of Classical Philology at the UCM, which allows me to freely develop and expand on the line of research I began with my thesis. Using the corpus I developed as a starting point, I am currently attempting to answer several of the questions it raises. As you can imagine, the range of questions is very broad and touches on several disciplines linked in some way to epigraphy: linguistics, literature, palaeography, history, etc. My main objective now, to summarise briefly, is to determine what aspects of Asturian-Leonese epigraphy are inherited from late antiquity, what aspects are innovative, and how all of this fits into the contemporary early medieval European epigraphic landscape.

3) Comment en êtes-vous venu à l’épigraphie ?

The first time I heard about epigraphy was during my final year of university, in a course dedicated to the transmission of Latin texts. However, my first serious encounter with the subject, as I mentioned earlier, came when I was studying for my Master’s Degree in Classical Philology (2017).

I will always be grateful to Professor Isabel Velázquez for introducing me to epigraphy, teaching me its methodology and, ultimately, giving me the opportunity to work and learn under her tutelage. After completing my master’s degree, I worked as a research assistant at the Archivo Epigráfico de Hispania, where, under the direction of Professor Charo Hernando, I collaborated (and continue to collaborate) both on its regular publication dedicated to classical epigraphy (Hispania Epigraphica) and on the database dedicated to late antique and medieval epigraphy (AEHTAM). It is in the excellent environment of the Archive that I have learned the most, not only about epigraphy, but also about the qualities a researcher needs to do their job well.

4) Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

I hope to continue advancing in one of the questions I am trying to answer: what is different and what is similar between early medieval epigraphy in north-western Spain and contemporary European epigraphy? Both stem from the same late antique substrate (with obvious geographical differences), so the evolution of each can tell us a lot about everything surrounding the act of epigraphy at very different levels. The library, archive and resources of the Maison de l’épigraphie are a great opportunity for me to access a wide range of knowledge about European epigraphy, as they bring together in one place a large number of works, articles and corpora that would otherwise take a long time to consult. In addition, it has specialists in various subject areas (liturgy, archaeology, history, literature, etc.) who will help to illuminate my path.

5) Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

Firstly, it is worth studying and is an extremely rewarding discipline. There may be sources from the medieval world that attract more attention from young researchers (documents or literary works, for example), perhaps because the scarcity of epigraphic texts seems to limit the information they offer. However, an in-depth study of these, as I say, is very satisfying for the researcher: with a little patience, a little becomes a lot.

It also requires a little knowledge of everything in order to reconstruct the puzzle that is each epigraph: there is history, there is literature, there is even stone carving techniques! For those who are curious, who like to ask questions and never stop learning, it can be extremely interesting. It is the crossroads of archaeology, textuality and history, which pushes the researcher to learn more and more about a wide variety of subjects.

On the other hand, there are two aspects that make me very happy. First, I would highlight the ability of epigraphy to open a direct window to the world to which it belongs: not everyone has the opportunity to work with first-hand texts. At the same time, it allows researchers like us, philologists (often confined to a library), to leave the office and do fieldwork. Travelling to different places and “touching stone” is one of the activities I enjoy most about my work.

Retour sur le stage Bible et épigraphie

Billet rédigé par Charlotte Cusintino et Alyssa Michel, stagiaires, Master 1 Mondes Médiévaux à l’Université de Poitiers (avril-juillet 2025)

Notre expérience au sein du projet BEST (La Bible en ses Traditions), menée en collaboration avec le projet BibleArt de l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem et le programme ERC GRAPH-EAST, a été une occasion unique et formatrice, nous permettant d’explorer la réception des Écritures dans l’épigraphie médiévale.

Ce programme, lancé en 2010, a pour objectif de réaliser un nouveau modèle de Bible annotée en mettant en dialogue l’étude historique du texte biblique et la richesse des traditions qui s’y rattachent. Il vise à restituer la polyphonie du texte à travers ses multiples réceptions : de la liturgie à la littérature, des arts visuels à la musique, du théâtre à la danse, jusqu’au cinéma et à l’épigraphie.

Au-delà des compétences techniques, nous avons découvert l’importance d’un travail collaboratif et interdisciplinaire. Le projet BEST rassemble en effet biblistes, historiens, historiens de l’art, musicologues et spécialistes de nombreuses disciplines. Cette diversité enrichit l’analyse et permet de mieux comprendre la circulation et l’appropriation des Écritures dans l’histoire. Nous avons ainsi constaté combien chaque contribution participe à la construction d’un savoir collectif cohérent et ouvert.

L’intégration des inscriptions médiévales dans la base BEST a constitué la tâche principale de notre stage. Ces inscriptions, étudiées notamment à partir des travaux de Robert Favreau – en particulier son ouvrage Bible et épigraphie paru à l’automne 2024 aux éditions CNRS – et du corpus de GRAPH-EAST, constituent un témoignage privilégié de la présence biblique dans l’espace sacré médiéval. Gravées dans la pierre, peintes ou inscrites sur métal, elles mettent en valeur des citations bibliques dans un cadre liturgique, monumental et artistique. Notre rôle consistait, au-delà de l’intégration du texte latin, de la traduction, de la bibliographie et des images, à décrire, analyser et interpréter ces inscriptions. Par exemple avec cette mosaïque de pavement du XIIe siècle à Die, dans la Drôme, qui porte les noms des quatre fleuves du paradis (Geon, FisonTigrisEufrates) cités au chapitre II de la Genèse (10-14).

Une autre facette essentielle du stage a été la découverte de la base de données BEST, plateforme numérique internationale et collaborative. Sa structuration permet de relier chaque verset biblique non seulement à des commentaires exégétiques, mais aussi à des exemples concrets de sa réception dans les inscriptions, la liturgie ou les arts. Ce mode de travail, pensé pour la recherche collective, nous a fait prendre conscience de l’importance des humanités numériques dans la valorisation et le partage des données scientifiques. Participer à ce projet a été pour nous une expérience marquante et une source de fierté, qui nous a permis de nous investir concrètement dans le monde de la recherche.

Cette expérience nous a permis d’acquérir des compétences précieuses, notamment la rigueur scientifique, l’autonomie et l’organisation du travail. Nous avons également pu approfondir notre connaissance de l’épigraphie médiévale en participant à une mission du programme ERC GRAPH-EAST au musée de Cluny à Paris, ce qui a enrichi notre regard sur les inscriptions dans leur dimension matérielle.

En définitive, cette expérience au sein du projet BEST a été d’une grande richesse, tant sur le plan scientifique que personnel. Elle nous a permis de mieux comprendre l’importance de la réception biblique à travers les inscriptions et d’appréhender la dynamique interdisciplinaire d’un projet international. Nous remercions chaleureusement Estelle Ingrand-Varenne, notre maître de stage, pour son accompagnement et ses conseils, ainsi que l’équipe du projet BEST, en particulier frère Olivier-Thomas, responsable du programme, et l’ensemble des membres de GRAPH-EAST pour leur accueil et leur soutien, qui ont fait de ce stage une étape marquante de notre parcours académique.

 

16-17 juillet : Journées du Cluster 5a épigraphie et TEI

Le Cluster rassemble une quinzaine de spécialistes travaillant en épigraphie de l’Antiquité, du Moyen Âge et de la période moderne, ayant pour objectif de définir des règles quant à l’utilisation de la TEI pour l’épigraphie aussi génériques que possible, réutilisables et partageables à une très large communauté, quelles que soient les aires chrono-culturelles. 

Il travaille à la création de trois ressources numériques répondant aux besoins des membres afin d’améliorer l’environnement virtuel de recherche et de faciliter à terme l’interopérabilité des corpus épigraphiques publiés en ligne :

  • un thésaurus,
  • un template d’encodage TEI/EpiDoc,
  • une bibliographie.

Le but de ces nouvelles journées de Cluster, qui se dérouleront les 17 et 18 juillet 2025 au CESCM (salle Berger), est triple :

– avancer dans les définitions du thésaurus d’épigraphie générale GenEpiTheso ; 

– préparer la communication au colloque sur la TEI à Cracovie (15-20 septembre 2025) sur les outils développés par le Cluster ;

– achever l’article collectif “Quelques réflexions sur la recherche d’un langage commun en épigraphie numérique” pour la revue écriture et image.

Contacts : michele.brunet@cnrs.fr   estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr

Séminaire d’épigraphie 1er juillet

Le dernier séminaire d’épigraphie de l’année aura lieu mardi 1er juillet (14h-16h30) en salle Berger (CESCM) et se focalisera sur les travaux en cours des trois chercheur et chercheuses de la Maison de l’épigraphie : 

Álvaro Lorenzo Fernández (Universidad Complutense Madrid) : “Que révèlent les pierres sur ce qu’elles taisent ? Vers une contextualisation des inscriptions du haut Moyen Âge dans les Asturies”.

 Silvia Gómez Jiménez  (Universidad Complutense Madrid) : “Usages de ‘cultor’ dans l’épigramme latine : une approche lexicale”.

Anna Adashinskaya : “Epigraphy of the Illiterate? Piety Marks, Drawings, Scratchings, and the Limits of the Written Word in Medieval Graffiti Studies”.

Contact : estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr 

Portrait de chercheuse à la Maison de l’épigraphie : Anna Adashinskaya

1) Bonjour Anna, vous êtes à la Maison de l’Épigraphie pour un mois. Pourriez-vous nous présenter votre parcours académique ?

Je suis arrivée à la Maison de l’Épigraphie avec un parcours intellectuel né de la confluence de deux disciplines que j’ai étudiées pendant deux masters : l’Histoire de l’art (Université d’État de Moscou) et les Études médiévales (Central European University). C’est là que j’ai développé une fascination pour la matérialité des objets médiévaux ainsi que pour les textes non littéraires. J’ai voulu comprendre comment ces formes matérielles et textuelles étaient produites et reçues au Moyen Âge. Ce double regard m’a conduite à réaliser un doctorat à la CEU, consacré aux fondateurs monastiques et mécènes dans les Balkans tardifs (XIIIᵉ–XVᵉ siècles). Ma recherche se concentre sur les Balkans médiévaux, une région complexe que j’étudie dans une approche transdisciplinaire. Cela signifie que je travaille avec les objets, les bâtiments, les inscriptions, les images, les textes – tout ensemble – pour mieux comprendre les pratiques médiévales telles que la fondation d’églises ou le pèlerinage.

Mes années postdoctorales m’ont permis d’approfondir cette vision transdisciplinaire, en particulier autour de l’image, du texte et des rituels dans les Balkans médiévaux et au début de l’époque ottomane, avec des séjours postdoctoraux à Bucarest, Moscou, Mayence et Istanbul. Entre 2020 et 2021, j’ai été chercheuse postdoctorale au New Europe College de Bucarest dans le cadre du projet ERC Art Historiographies in Central and Eastern Europe. J’y ai travaillé sur la construction des récits autour des soi-disant « écoles nationales » d’art médiéval – grecque, serbe, bulgare, etc. En particulier, j’ai analysé comment la langue des inscriptions et des textes dans les monuments a été interprétée et mobilisée comme un marqueur d’appartenance ethnique dans l’historiographie moderne, pour soutenir des narrations nationales à visée politique.

Par la suite, j’ai rejoint le Laboratoire d’Études Médiévales de la Higher School of Economics ainsi que l’Institut d’Études Orientales à Moscou, où j’ai poursuivi mes recherches sur l’iconographie byzantine et les pratiques mémorielles dans les monastères balkaniques. Malheureusement, ce travail a été brutalement interrompu par l’invasion de l’Ukraine par la Russie en février 2022, événement qui a conduit à la rupture de mes contrats de travail, en raison de mon opposition politique au conflit, ainsi qu’à mon départ du pays pour des raisons de sécurité.

Ces expériences ont permis à mes recherches d’évoluer vers l’étude des développements postérieurs dans l’Europe du Sud-Est, en particulier à l’époque byzantine tardive et ottomane. En tant que chercheuse postdoctorale à l’ANAMED (Koç University) à Istanbul, j’ai approfondi l’étude des pratiques de mécénat monastique des Mégaloi Komnenoi après 1261, en mettant l’accent sur la manière dont ces mécènes ont utilisé l’art et l’architecture pour affirmer leur autorité et leur légitimité dans un contexte de transition entre la domination byzantine et l’ascension de l’Empire ottoman. Cette recherche s’inscrit dans une analyse plus large des stratégies de pouvoir et de mémoire au sein des populations orthodoxes dans l’Empire ottoman à la fin du Moyen Âge. Elle permet de comprendre comment les héritages médiévaux ont été appropriés, transformés ou contestés dans un contexte de domination ottomane croissante.

Lors de mes séjours postdoctoraux à l’Institut Leibniz d’Histoire Européenne (IEG) de Mayence et à l’Université de Fribourg, j’ai entrepris un projet novateur consacré aux graffiti médiévaux et modernes dans les églises de Moldavie. Ce travail s’appuie sur la théorie de la stigmergie, un concept issu des sciences sociales et biologiques, qui décrit comment les traces laissées par des individus dans un environnement commun influencent les actions futures des autres. J’applique cette approche pour analyser les inscriptions et dessins gravés sur les murs des églises moldaves, en les considérant non seulement comme des marques isolées, mais comme des éléments interactifs participant à la construction collective et dynamique des espaces sacrés. Il m’a également conduite à explorer de nouveaux sujets, tels que les réseaux de pèlerinage, en analysant les inscriptions laissées par les pèlerins dans les églises moldaves comme des témoignages de leurs parcours et de leurs interactions avec les communautés locales.

2) Quel est votre projet de recherche actuellement ?

Je poursuis actuellement le projet sur les graffiti entamé à l’Institut Leibniz d’Histoire Européenne de Mayence (IEG) et à l’Université de Fribourg, en l’élargissant par l’adoption de méthodes nouvelles et d’une approche renouvelée. Mon objectif est désormais de considérer conjointement les inscriptions textuelles et les marques de contact physique laissées sur les peintures murales comme deux formes complémentaires d’un même phénomène : l’expression de la piété dans les espaces religieux.

Je m’intéresse ainsi aux traces dévotionnelles — inscriptions, dessins, griffures pieuses, dépôts matériels (huile, suie), usure localisée — conservées sur les parois inférieures de vingt-deux églises moldaves tardo-médiévales (situées dans l’actuelle Roumanie), dont l’exceptionnel état de préservation permet une analyse approfondie des pratiques religieuses incarnées entre le XVIe et le XVIIIe siècle. Ces marques, issues de gestes rituels, d’interactions tactiles et d’actes d’écriture spontanés, réinscrivent les peintures murales dans un usage vivant, participatif et souvent collectif. Elles révèlent les dynamiques de circulation (pèlerinage, commerce, guerre), les formes d’appropriation des images et les modalités d’expression identitaire dans un contexte multiconfessionnel et plurilingue.

Mon travail repose sur une méthodologie interdisciplinaire croisant histoire de l’art, épigraphie, anthropologie religieuse et humanités numériques. Mon objectif est de reconsidérer les peintures murales religieuses non comme des objets figés, mais comme des éléments dynamiques de l’environnement cultuel, activés par les gestes, les rituels et la mémoire collective. Par l’analyse du contenu, du positionnement spatial et des connexions iconographiques de ces marques, je m’interroge sur les formes d’interaction entre les fidèles et les images dans le cadre de pratiques telles que le pèlerinage, les rites commémoratifs ou les usages paroissiaux quotidiens.

Un aspect central de mon étude réside dans l’analyse des langues employées dans les inscriptions : vieux slavon local, roumain en caractères cyrilliques, latin, arménien et turc ottoman. Cette diversité linguistique révèle non seulement la richesse ethnique, confessionnelle et sociale des auteurs de ces marques (orthodoxes, catholiques, arméniens, musulmans), mais permet aussi de mettre en lumière des dynamiques de mobilité régionale et des stratégies d’auto-représentation.

Enfin, mon séjour à la Maison de l’Épigraphie vise à renforcer la dimension comparative et méthodologique de mon projet. Je souhaite m’appuyer sur l’expertise du CESCM en matière d’épigraphie, de paléographie et d’humanités numériques — notamment les projets TITULUS, Biblissima+ et GRAPH-EAST — pour affiner les outils d’analyse, de documentation et de modélisation des inscriptions multilingues. Mon objectif est d’adapter des plateformes comme HEURIST pour développer une base de données interopérable et ouverte, intégrant textes, images et modélisations 3D, tout en bénéficiant des échanges avec les spécialistes du Centre pour élaborer un cadre théorique cohérent à l’étude de ces marques dévotionnelles.

3) Comment en êtes-vous venue à l’épigraphie ?

L’épigraphie a toujours fait partie, d’une manière ou d’une autre, de mon parcours de recherche. Dès mon deuxième master, consacré au culte du saint serbe Siméon Nemanja, j’ai été amenée à analyser le contenu et la position spatiale des inscriptions dédicatoires dans les catholica des monastères de Hilandar et Studenica. Cette attention portée à l’inscription comme outil de légitimation et de structuration de l’espace sacré s’est approfondie au cours de ma thèse. J’y ai étudié les inscriptions dédicatoires comme des énoncés religieux et politiques, en particulier dans leur relation aux figures fondatrices.

Depuis, les inscriptions — en tant qu’objets articulant textualité, matérialité et spatialité — occupent une place centrale dans mes recherches, situées à l’intersection de l’histoire de l’art, de l’histoire politique et religieuse, et de la diplomatique. Plus récemment, mon travail s’oriente vers des formes épigraphiques moins officielles, plus spontanées et variées sur le plan linguistique, telles que les graffiti. Contrairement aux inscriptions fondatrices solennelles, ces marques dévotionnelles (grattages pieux, dessins, inscriptions de pèlerins ou de visiteurs) expriment une piété plus immédiate, souvent individuelle, et offrent un regard précieux sur les pratiques religieuses vécues, la circulation régionale, les identités sociales et les dynamiques interconfessionnelles. C’est donc cette tension — entre inscription officielle et trace vernaculaire, entre affirmation publique et expression intime — qui nourrit aujourd’hui mon approche de l’épigraphie.

4) Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

Mon séjour à la Maison de l’Épigraphie du CESCM représente pour moi une opportunité décisive, à la fois pour faire progresser mon projet en cours sur les graffiti dévotionnels dans les églises moldaves (XVIᵉ–XVIIIᵉ siècles), et pour approfondir mes réflexions méthodologiques sur l’inscription comme trace d’expérience religieuse, de mémoire sociale et d’expression identitaire. J’espère profiter pleinement de l’environnement interdisciplinaire du CESCM, en particulier des échanges avec les membres du projet GRAPH-EAST, dont les travaux sur les inscriptions multilingues dans des contextes de pluralité religieuse et culturelle résonnent profondément avec mes problématiques.

Je souhaite également bénéficier des outils numériques développés au Centre, comme la base de données HEURIST ou les technologies de photogrammétrie et de modélisation 3D, afin d’adapter ces ressources à la documentation et à l’analyse des inscriptions dans les espaces sacrés moldaves. Plus largement, je souhaite que ce séjour permette d’initier des collaborations durables autour de projets collectifs en épigraphie et culture visuelle, et d’explorer les possibilités de candidatures conjointes à des financements européens. Enfin, je me réjouis de pouvoir échanger avec les chercheuses et chercheurs du Centre, dont la diversité des approches – à la croisée de l’histoire de l’art, de la philologie, de la paléographie et des humanités numériques – constitue un cadre intellectuel particulièrement stimulant pour repenser mes matériaux à nouveaux frais.

5) Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

Selon David Hewitt, éditeur chez Penguin, il arriva qu’un jour les membres de la Société des Antiquaires d’Édimbourg furent sollicités — peut-être par des étudiants de l’université locale — pour déchiffrer une inscription découverte dans le Northumberland, qui portait les mots énigmatiques : « KEE PONT / HI SSIDE. » Après de longues tentatives savantes — allant d’une origine celte supposée à des abréviations latines conjecturales — les étudiants laissèrent entendre que le problème ne venait pas tant d’une langue ancienne que de la manière moderne d’espacer les mots. Le message, en réalité très simple, se lisait : « KEEP ON THIS SIDE » (Restez de ce côté). Cette anecdote prête à sourire, certes, mais elle contient une leçon précieuse pour les jeunes épigraphistes. L’épigraphie n’est pas une course à l’interprétation obscure, mais un art de l’attention — à la lettre, à la pierre, au contexte.

Quel message aimerais-je transmettre aux jeunes chercheurs en épigraphie ? D’abord : commencez toujours par l’objet matériel. Il est tentant de plonger directement dans l’analyse textuelle, mais l’inscription existe d’abord comme une réalité physique : elle est gravée sur une surface, située dans un espace, souvent marquée par l’usure, les erreurs, ou des particularités qui font sens. Il faut regarder, toucher si possible, changer de point de vue physique, autant qu’intellectuel. Ensuite : ne compliquez pas ce qui peut être simple. Certaines inscriptions sont réellement énigmatiques, mais beaucoup ont été produites pour des raisons fonctionnelles, voire banales : indiquer, signaler, nommer. Résistez à la tentation des théories ésotériques tant que vous n’avez pas envisagé les lectures les plus évidentes. Enfin — et surtout — gardez le goût de la curiosité. L’épigraphie ne consiste pas seulement à déchiffrer de vieilles pierres, mais à entrer en dialogue avec les siècles passés. Chaque inscription est une énigme qui nous relie à des individus et à des communautés ayant voulu marquer leur passage, leurs croyances, leurs deuils ou leurs victoires dans la matière même. Ce n’est pas seulement ce qui est écrit qui nous intéresse, mais qui l’a écrit, pourquoi, comment, et pour qui.

Et si jamais vous vous sentez perdu dans un labyrinthe de lettres à moitié effacées, de graphies discordantes ou d’inscriptions multilingues qui semblent se contredire, rappelez-vous simplement l’histoire du « KEE PONT » du Northumberland. Parfois, la réponse est juste là, sous nos yeux — il suffit d’un petit décalage pour apprendre à lire autrement.

Portrait de chercheuse à la Maison de l’épigraphie : Silvia Gómez Jiménez

Bonjour Silvia, vous êtes à la Maison de l’épigraphie pour un mois, pourriez-vous nous présenter votre parcours académique ?

Je suis philologue classique, spécialisée dans l’étude de la poésie latine de l’Antiquité tardive. Mes recherches portent principalement sur les topoi littéraires liés à la construction d’édifices chrétiens dans les carmina Latina epigraphica ainsi que dans les poèmes d’auteurs connus.

En 2016, j’ai obtenu ma Licence en philologie classique (latin et grec ancien) à l’Université Complutense de Madrid. L’année suivante, j’ai validé un Master de philologie classique avec un mémoire consacré à l’édition critique d’un manuscrit liturgique du XIIe siècle. En 2018, j’ai poursuivi avec un second master, en formation à l’enseignement des langues classiques, dans lequel j’ai proposé une approche pédagogique fondée sur l’utilisation de l’épigraphie wisigothique.

À la fin de l’année 2020, j’ai obtenu un contrat de recherche au sein du Département de philologie classique (UCM) pour mener ma thèse de doctorat, intitulée « Espaces de religiosité dans la poésie latine chrétienne de l’Antiquité tardive (IVe-VIe siècles) », que j’ai soutenue en avril dernier.

Quel est votre projet de recherche actuellement ?

Je développe actuellement l’un des axes proposés dans les perspectives de ma thèse. Il s’agit d’une étude lexicale sur la désignation des bienfaiteurs dans les inscriptions en vers. J’élargis le corpus d’étude pour y inclure la période carolingienne et j’analyse les choix lexicaux en lien avec les contraintes métriques. L’objectif est de mieux comprendre les stratégies discursives utilisées pour évoquer les donateurs dans ces textes à la fois poétiques et monumentaux, et pour voir si les dénominations sont les mêmes pour tous les groupes sociaux, pour les hommes et les femmes.

Comment en êtes-vous venu à l’épigraphie ?

J’ai découvert l’épigraphie en dernière année de Licence, mais mon véritable parcours dans cette discipline a commencé en 2018, lorsque j’ai obtenu un contrat d’assistante de recherche à l’Archivo Epigráfico de Hispania. J’y travaillais à l’édition et au commentaire d’inscriptions pour la revue Hispania Epigraphica, ainsi qu’à l’alimentation de bases de données comme l’AEHTAM, spécialisée dans l’épigraphie médiévale hispanique.

La philologie classique est essentielle pour éditer ces textes, mais ce qui m’intéresse aujourd’hui, ce sont surtout les dimensions littéraires et sociales des inscriptions. Elles offrent un témoignage unique de la société et de la culture de leur époque. Je suis particulièrement attirée par l’épigraphie monumentale, celle qui décrit la fondation d’édifices chrétiens — églises, baptistères, catacombes ou monastères — souvent sous forme poétique, à partir du IVe siècle.

Au cours de mon doctorat, j’ai eu la chance de mener des séjours de recherche à l’étranger, notamment au CESCM à Poitiers, au Centre Paul-Albert Février à Aix-en-Provence et à La Sapienza à Rome. Ces expériences m’ont permis de rencontrer des chercheurs passionnés qui m’ont transmis leur savoir-faire et m’ont encouragée à approfondir cette voie d’étude.

Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

J’espère pouvoir échanger avec d’autres chercheurs issus de disciplines diverses parce que l’épigraphie monumentale touche à la fois à la philologie, à l’histoire, à l’histoire de l’art et à l’archéologie, car elle s’inscrit dans un espace architectural.

En Espagne les études sur l’Antiquité tardive sont encore souvent marginalisées, et mon travail lexical nécessite l’accès à une bibliothèque spécialisée. De ce point de vue, les ressources offertes par le CESCM sont exceptionnelles. Le fichier épigraphique sera également très utile pour augmenter les témoignes du corpus. Ce séjour me permet également d’assister aux Semaines d’études médiévales, un moment très riche qui m’offre l’opportunité de découvrir les différents aspects de la civilisation médiévale.

 Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

L’épigraphie est une discipline fascinante, qui permet d’entrer en contact direct avec les cultures anciennes à travers leurs propres mots. Ce que je trouve particulièrement stimulant, c’est la diversité des approches qu’elle permet : on peut l’étudier sous un angle philologique, historique, littéraire, matériel… Chaque inscription peut faire l’objet d’un travail interdisciplinaire. Une seule formule, un substantif, un verbe, peuvent ouvrir la voie à des recherches très riches.

Je dirais donc aux jeunes chercheurs qu’il ne faut pas hésiter à se lancer, même si cela peut paraître technique au début. L’épigraphie demande de la rigueur, mais elle offre en retour une grande liberté d’interprétation et un terrain d’enquête unique. C’est un domaine vivant, où il reste encore beaucoup à explorer. En somme, c’est un champ de recherche passionnant, qui mérite d’être investi avec curiosité, patience et enthousiasme.

Clément Dussart : Écrire dans les lieux saints : graffiti latins et pèlerinage en Palestine (XIe-XVIe siècle) – (28 mars 2025 – 14 heures – Poitiers, Salle des Actes)

Au terme d’un doctorat commencé en 2019, sous la direction conjointe de Cécile Treffort (Professeure des universités, UMR 7302) et d’Estelle Ingrand-Varenne (Chargée de recherches au CNRS, UMR 7302), Clément Dussart soutiendra publiquement sa thèse Écrire dans les lieux saints : graffiti latins et pèlerinage en Palestine (XIe-XVIe siècle), le 28 mars 2025 à 14 heures à Poitiers, à l’auditorium du département de Musicologie de l’université (bâtiment E08) situé au 15, rue Guillaume le VII le troubadour (500 m du CESCM).

Le jury de soutenance sera composé de : 

  • Laurent Hablot, directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE-PSL).
  • Andreas Hartmann-Virnich, professeur des Universités, Université d’Aix-Marseille (AMU). Rapporteur.
  • Sundar Henny, docteur habilité à diriger des recherches.
  • Estelle Ingrand-Varenne, chargée de recherche au CNRS (CESCM-CNRS), Poitiers. Directrice de thèse.
  • Marc Smith, professeur à l’École nationale des chartes (ENC-PSL). Rapporteur.
  • Carlo Tedeschi, professeur des Universités, Università degli Studi “G. d’Annunzio” Chieti – Pescara.
  • Cécile Treffort, professeure des universités, Université de Poitiers. Directrice de thèse.

Résumé de la thèse

L’abondance des graffitis qui s’offrent au regard du visiteur, au Saint-Sépulcre à Jérusalem ou dans la basilique de la Nativité à Bethléem, contraste avec le mystère qui les entoure. Contrairement à ce que laissent supposer leur omniprésence, leur visibilité et leur antiquité, ces inscriptions et figurations restent méconnues. Cette thèse se propose de pallier ce manque en traitant les graffitis alphabétiques et emblématiques laissés par des pèlerins oc­cidentaux en Terre sainte, entre le ixe et le xvie siècle, dont aucun inventaire exhaustif n’avait été fait jusqu’alors. Fondée sur la collecte et l’analyse de quelque 500 graffitis, la démarche s’appuie également sur un corpus de près de 150 récits et guides de pèlerinage étudiés dans cette perspective.

Le cadre de cette étude est la Terre sainte ; pris au sens large, cet espace correspond aujourd’hui à Israël, aux territoires palestiniens, au sud du Liban et à l’Égypte. La liste des lieux étudiés a été définie au fur et à mesure des prospections en fonction de la présence ou non de graffitis. Elle comprend les monuments les plus emblématiques associés à la vie du Christ, étapes fondamentales des pérégrinations médiévales : la basilique du Saint-Sépulcre, le Cénacle et son couvent, situés sur le Mont Sion, la grotte de la Trahison de Gethsémani et le Tombeau de la Vierge, mère du Christ, au pied du Mont des Oliviers, l’édicule de l’Ascension sur le sommet de ce mont, la basilique de la Nativité de Bethléem et la cathédrale de l’Annonciation de Nazareth en Galilée. À cette liste de lieux réputés saints pour les chrétiens s’ajoute l’hospice de Ramla, seul édifice « profane » également riche en graffitis. L’examen ap­profondi ne s’est pas limité aux éléments conservés in situ : il s’est aussi appliqué aux frag­ments lapidaires issus des monuments étudiés et aux archives iconographiques.

Cette enquête sur les graffitis occidentaux en contexte de pèlerinage en Terre sainte, inscriptions et emblèmes, gravés, incisés, dessi­nés ou peints, vise en premier lieu à cerner la nature de ces signes : quelles formes peuvent-ils prendre ? Comment les a-t-on réalisés ? Comment les caractériser et les différencier d’autres formes graphiques ? S’interroger sur leur nature a amené naturellement à se questionner sur leurs auteurs et leurs motivations : pourquoi écrire de cette manière dans les lieux saints ? Est-ce le propre d’un groupe social, d’une époque ou d’un contexte monumental ? Quelle est la portée de ce geste ? Cette étude tente d’y répondre en se fondant es­sentiellement sur les graffitis eux-mêmes, et les témoignages des pèlerins et voyageurs qui les ont réalisés ou vus.

La thèse se divise en deux tomes. Le premier est la synthèse de l’étude des graffitis, en partant des évidences matérielles pour s’achever sur des considérations plus générales. Les monuments prospectés et retenus ainsi que les fragments qui en sont issus sont présentés selon une perspective historique et archéologique afin de mieux percevoir le contexte matériel des graffitis. Dans un deuxième temps les graffitis sont examinés pour eux-mêmes, en com­mençant par leur matérialité. Les graffitis alphabétiques et emblématiques sont ensuite analysés séparément, à la fois pour leur forme et pour leur contenu. Enfin, cette matière est interprétée en s’interrogeant sur l’existence d’un particularisme de cette écriture dans les lieux saints et sa traduction par une topographie, une typologie ou des conditions de réali­sation particulières (interdiction / autorisation). Les graffitis sont également étudiés dans une perspective culturelle et sociale pour souligner ce qu’ils nous disent de la culture de ces individus, de leurs croyances, des liens forts qui les unissaient ou encore de la nécessité de voyager, de se faire voir, pour maintenir son rang ou s’élever socialement. Le second tome est le catalogue de tous les graffitis inventoriés et édités ; ils sont présentés individuellement selon une logique topographique.

 

Atelier de travail en épigraphie numérique du Cluster 5a 17-21 mars 2025, Athènes

Atelier Cluster 5a Biblissima

Ecole française d’Athènes –  lundi 17 – vendredi 21 mars 2025

 

Participants : Bruno Baudoin, Rémi Bonnin, Michèle Brunet, Léontine Fortin, Estelle Ingrand-Varenne, Blandine Nouvel, Nathalie Prévôt, Stéphanie Satre, Nicolas Souchon, DamienStrzelecki

A distance : Coline Ruiz-Darasse, Julien Faguer, Adeline Levivier

 

 

Lien Zoom unique pour suivre à distance l’ensemble des sessions :

https://cnrs.zoom.us/j/95856225315?pwd=p3fT2xEaEXxIoSEJkHatpYDEdXXrhw.1

ID de réunion: 958 5622 5315 ; Code secret: y5an7v

Contacts pour participer : 

Michèle Brunet : michele.brunet@cnrs.fr
Estelle Ingrand-Varenne : estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr

 

Programme 

Lundi 17 mars 2025 : Éditeur épigraphique GenEpiEditor

  •  9h-12h30 : PATRIMONIVM editor: Connexion, prise en main, présentation du fonctionnement et démonstration à partir de PETRAE, https://petrae.huma-num.fr 
  • 14h-16h : Tests avec les données individuelles (fichiers XML ou fichiers traitement de texte)
  • 16h30-17h30 : Bilan des tests

Mardi 18 mars 2025 : Éditeur GenEpiEditor et Thésaurus GenEpiTheso

  • 9h-12h30 : suite des tests avec l’éditeur, ajustements sur l’éditeur
  • 14h-15h30 : Thésaurus GenEpiTheso : présentation et bilan sur l’état d’avancement
  • 16h-17h30 : Discussion et validation de la structure d’ensemble et des niveaux d’arborescence (comparaison avec thésauri équivalents)

Mercredi 19 mars 2025 : Thésaurus GenEpiTheso

  • 9h-10h : prise en main d’OpenTheso
  • 10h30-12h30 : travail en sous-groupes mixant les aires chrono-culturelles : travail par branche / définitions
  • 14h-15h30 : mise en commun- bilan du travail par branche
  • 16h-17h30 : poursuite du travail en sous-groupes mixant les aires chrono-culturelles : travail par branche / définitions

Jeudi 20 mars 2025 : Thésaurus GenEpiTheso

  • 9h-10h30 : mise en commun- bilan du travail par branche
  • 10h30-12h30 : travail en sous-groupes mixant les aires chrono-culturelles : travail par branche / définitions
  • 14h-16h : travail en sous-groupes mixant les aires chrono-culturelles : travail par branche / définitions
  • 16h30-17h30 : Bilan – ouverture si état satisfaisant, mise en place des URI/ark

Vendredi 21 mars 2025 : Éditeur GenEpiEditor

  • 9h-10h : Liaison GenEpiTheso-GenEpiEditor
  • 10h-12h30 : travail en groupe ou individuel avec l’éditeur, mises en évidence de problématiques spécifiques
  • 14h-15h30 : travail avec éditeur ou sur les champs à compléter des branches du thésaurus (variantes, définitions et sources, alignements, etc.)
  • 16h-17h30 : Bilan de la semaine

Pour télécharger le programme : Cluster5a_EFA_17-21.03.2025_ok

Les acteurs de l’inscription: nouveau thème du séminaire d’épigraphie 2024-25

Comme chaque année, le séminaire SEMPER sur l’écriture en dehors du monde manuscrit propose de réfléchir collectivement aux problématiques de l’épigraphique autour d’un thème de recherche, rassemblant les différents projets du CESCM. En 2024-25, la réflexion portera sur les “acteurs de l’inscription”.

7 séances se dérouleront au cours de l’année 2024-2025, à raison d’une par mois, à la fois sous forme de journée au CESCM et sous forme de webinaire de 2h par Zoom.

1.La première séance aura lieu les 9 et 10 octobre 2024 (CESCM, salle Crozet) et sera dédiée aux mécènes et commanditaires d’inscriptions en Méditerranée orientale.

Elle est ouverte à tous et accessible en ligne. Plus de renseignements sur: https://grapheast.hypotheses.org/3856 

2. La seconde séance sera un webinaire, le jeudi 7 novembre, 10h-12h, avec Anna Adashinskaya, “Networks of Devotion: Pilgrims and Locals as Graffiti Authors in the Moldavian Monasteries in the Early Modern Period”.

3e séance : 9 janvier table ronde “Outils, gestes et techniques de l’inscription au Moyen Âge” au CESCM (voir https://epimed.hypotheses.org/4295) 

4e séance : 10 janvier, workshop sur les ateliers en épigraphie, au CESCM (voir https://epimed.hypotheses.org/4329)

5e  séance : 6 février, 10h-12h, webinaire autour du dernier livre de Robert Favreau, Bible et épigraphie (Paris, CNRS éditions, 2024).

6e séance : 13 mars, 10h-12h, webinaire, Maria Thomas (Vrije Universiteit Amsterdam), “Performing the Holy. Painted Syriac Inscriptions in Levantine Liturgical Space”

Lien de connexion : https://cnrs.zoom.us/j/94546950137?pwd=o4jE1NBqea6qZ6Jc6U38bqKqyAMLcr.1

ID de réunion: 945 4695 0137
Code secret: 4diazH

7e séance : avec les chercheurs accueillis à la Maison de l’épigraphie 

Bible et épigraphie, par Robert Favreau

Le dernier ouvrage de Robert Favreau, paru en fin d’année 2024 chez CNRS éditions, est consacré aux relations entre Bible et épigraphie. Comme l’indique la quatrième de couverture, “les citations ou allusions bibliques sont légion dans les inscriptions du Moyen Âge. Quasiment tous les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament y sont présents, inscrits par exemple sur des phylactères portant la parole des prophètes. Parfois, les inscriptions reprennent seulement un fragment de texte de la Vulgate. Plus de 1 600 versets bibliques se retrouvent ainsi dans les inscriptions médiévales d’Europe.”

A plusieurs reprises dans des articles et chapitres, le fondateur de l’épigraphie médiévale en France avait traité des questions bibliques, souvent citées dans la liturgie. Ce livre propose désormais une synthèse à travers un vaste parcours thématique, de la Genèse à l’Apocalypse, pour mieux comprendre les scènes des peintures murales, sculptures sur pierre ou sur métaux, vitraux. Cet ouvrage s’appuie sur une recherche de longue haleine, fruit de soixante ans de travail et d’expérience, notamment rassemblée dans un répertoire des citations bibliques conservé sous format papier à l’inscripthèque du CESCM. 

Bible et épigraphie fera l’objet d’un webinaire avec Robert Favreau, le 6 février, de 10h à 12h.

Lien Zoom: https://cnrs.zoom.us/j/99288325188?pwd=SWNya2JLd2pzVDF5azJ2Szd1UEw0Zz09

ID de réunion: 992 8832 5188
Code secret: ia4rmk

Le Corpus des inscriptions de la France médiévale désormais sur Biblissima+

Le CESCM et le pôle d’épigraphie participent activement à l’infrastructure numérique multipolaire Biblissima+1. Dans le cadre du cluster 5A “Epigraphie et TEI“, les inscriptions antiques et médiévales sont amenées à rejoindre le portail et à dialoguer avec l’ensemble des données déjà présentes sur Biblissima. 

Ainsi, depuis mars 2024, les volumes du Corpus des inscriptions de la France médiévale (CIFM) déjà publiés et les photos de chaque inscription sont en cours de traitement et ils seront bientôt tous accessibles sur le portail Biblissima.

Le portail permet d’interroger les inscriptions en fonction de leur lieu d’origine ou de conservation, ou bien en effectuant une recherche libre dans l’amas de données. Il est également possible d’accéder aux références bibliographiques de chaque inscription qui disposent de liens vers une version en ligne. L’un des autres grands atouts du portail est l’utilisation du standard IIIF et d’un visualiseur permettant d’accéder aux images des inscriptions dans une qualité remarquable. 

Seul le volume 1 du CIFM est actuellement disponible sur le portail et accessible en cliquant sur ce lien. L’ensemble de la collection sera ajouté progressivement d’ici à 2026.

Statue de l’apôtre Bartholomé, cloître de Moissac (Tarn-et-Garonne, 82)   Cliché : Jean-François Amelot, 2014

 

  1. Biblissima+ bénéficie d’une aide de l’État gérée par l’ANR au titre du Programme d’investissements d’avenir intégré à France 2030, portant la référence ANR-21-ESRE-0005. []