Archives de catégorie : Billets

Colloque “Epigraphie et latinité au Moyen Âge” (18-23 mai 2026)

Clôturant les projets de recherche ERC GRAPH-EAST et IUF CARMECA, le colloque international Épigraphie et latinité au Moyen Âge, qui aura lieu au CESCM du 18 au 23 mai 2026 avec l’appui de l’Equipex+ Biblissima+, va bien au-delà d’un nécessaire bilan historiographique autour de l’épigraphie médiévale (réflexions théoriques, fondements et développements de la discipline, champs d’application récents…). Adoptant une perspective de décloisonnement disciplinaire, il vise en effet à explorer, dans une alternance de synthèses thématiques et d’études de cas, les inscriptions médiévales dans le contexte de la latinité et à ses marges (géographiques ou culturelles), pour mesurer l’enjeu d’une écriture exposée dans la construction des identités.

Le programme et les modalités d’inscription (obligatoire) pour assister au colloque sont disponibles via le lien suivant : https://epilat.sciencesconf.org/

Appel à contribution : Les motifs épigraphiques sur les objets du Moyen Âge et de la Première Modernité

Revue Le Moyen Âge  : “Les motifs épigraphiques sur les objets du Moyen Âge et de la Première Modernité”

Numéro coordonné par Anne-Clothilde Dumargne (MRAH-KMKG), Sarah Flitti (Sorbonne Université) et Julie Marchand (ULB, MRAH-KMKG).

Dans les sociétés pré-typographiques, le rapport à l’écrit revêt une importance fondamentale, tant dans les pratiques visuelles, que sociales et cognitives. Les inscriptions signifiantes (textes lapidaires, commémoratifs, votifs, dédicaces, signatures, légendes, etc.) occupent une place majeure dans certains milieux sociaux et culturels et ont fait l’objet d’importantes recherches dans l’historiographie des relations entre épigraphie et histoire de l’art médiéval et de la première modernité. Ces travaux ont notamment souligné comment les inscriptions peuvent être comprises non seulement comme des sources textuelles, mais aussi comme des dispositifs visuels intégrés à l’architecture ou aux objets, liant écriture, image et fonction sociale des œuvres.

En revanche, les inscriptions a priori non signifiantes (pseudo-inscriptions, suites de lettres sans signification apparente, imitations graphiques de systèmes d’écriture) ont souvent été négligées par les approches strictement paléographiques ou philologiques. Or, ces “fausses” inscriptions généralement interprétées comme des erreurs textuelles, des retranscriptions maladroites ou des preuves d’analphabétisme, sont aussi des objets graphiques ayant leur propre statut visuel et fonctionnel, qui participent d’une culture graphique mobile et contextuelle spécifique (Napolitano 2019).

Si l’épigraphie comme discipline académique a longtemps privilégié des corpus d’inscriptions textuellement significatives, cet appel à contributions entend démontrer le potentiel d’un champ de recherche consacré à ces motifs épigraphiques, comme témoins de pratiques d’écriture et de communication – qu’il s’agisse d’inscriptions dépourvues de lecture immédiate ou de graphies imitées à des fins décoratives ou sémantiques – à la croisée de l’histoire de l’écriture, de l’histoire visuelle et de l’anthropologie historique.

Ce numéro thématique espère contribuer à l’étude des rapports entre écriture, image et matérialité, en mettant en lumière ces formes épigraphiques à la frontière du lisible et du visible. Centré sur les motifs épigraphiques visibles sur des objets du Moyen Âge et de la Première Modernité (XIe-XVIIe siècles) produits ou circulant par/dans les mondes chrétiens et islamiques, il invite les chercheurs et chercheuses à explorer ces phénomènes selon les axes suivants (non exclusifs) :

1. Matérialité visuelle des motifs épigraphiques

  • Formes, dimensions, langues et systèmes graphiques mobilisés
  • Lettrage, mise en page, supports et techniques
  • Rythmes et sens de lecture
  • Articulation entre texte et décor
  • Processus d’ornementalisation de l’écriture

Comment et pourquoi les lettres et formes épigraphiques sont-elles mobilisées comme motifs décoratifs ? Quelles sont les pratiques de mise en espace et en mots utilisées ? Dans quelle mesure l’écriture s’apparente-t-elle à une image ?

2. Contextes de production et de réception des objets

  • Conception, ateliers, signatures et rôle des scripteurs et/ou des artisans
  • Circulation des modèles
  • Usages sociaux et contextes de réception

Comment ces motifs étaient-ils perçus et interprétés par leurs contemporains ? Quelle place occupaient-ils dans les environnements domestiques, religieux ou socio-culturels ?

3. Approches relationnelles et comparatives

  • Objets d’une même typologie portant des inscriptions comparables
  • Objets de typologies différentes mobilisant des motifs similaires
  • Transferts formels et culturels

L’étude sérielle ou comparative permet-elle de mieux comprendre les logiques de diffusion et d’adaptation de ces motifs ?

4. Pratiques sociales, agentivité et dynamiques transculturelles

  • Inscriptions exposées ou cachées
  • Rapport entre mobilité de l’objet et agentivité de l’écriture
  • Motifs incorporés (textiles, vaisselles… )
  • Engagement des sens dans l’appréhension de l’objet épigraphique

Pouvoir symbolique de la répétition, du rythme et de la scansion des lettres, mots ou phrases

5. Enjeux méthodologiques et terminologiques

  • Déchiffrements en cours
  • Identification et reconnaissance des inscriptions et pseudo-inscriptions
  • Définition et typologie des objets concernés
  • Pertinence des catégories : « décorations épigraphiques », « motifs d’inscriptions », « pseudo-écritures »

Comment distinguer écriture signifiante et écriture non signifiante ? Quels outils théoriques et méthodologiques permettent d’analyser ces objets ?
Dans quelle mesure le caractère non signifiant de certaines inscriptions participe-t-il néanmoins de leur efficacité symbolique ? Comment ces motifs opèrent-ils dans des contextes transculturels ?

Modalités de participation
Les propositions pourront s’inscrire dans une perspective historique, anthropologique, philologique, ou issue des études culturelles, visuelles et matérielles. Une attention particulière sera portée aux contributions croisant analyse formelle et approche socio-culturelle.

Les auteurs sont invités à soumettre :

  • un titre provisoire,
  • un résumé d’environ 500 mots,
  • une courte notice biographique et jusqu’à 5 publications notables de l’auteur,
  • le statut et l’institution de rattachement de l’auteur

Par email aux coordinatrices du numéro thématique, en copie :
Anne-Clothilde Dumargne, KMKG-MRAH ; a.dumargne@kmkg-mrah.be 
Sarah Flitti, Sorbonne Université ; sarah.flitti@sorbonne-universite.fr 
Julie Marchand, ULB & KMKG-MRAH ; j.marchand@kmkg-mrah.be

Calendrier prévisionnel

  • Date limite d’envoi des contributions : 15 mai 2026
  • Annonce de la sélection des propositions : 29 mai 2026
  • Date limite d’envoi des articles rédigés (50 000 signes maximum, notes et espaces compris) : 15 décembre 2026.
  • Les consignes relatives à la mise en forme des manuscrits sont consultables sur le site de la revue : https://shs.cairn.info/docs/Regles_d_edition.pdf?lang=fr
  • Les articles acceptés seront évalués de manière anonyme, selon le principe de l’expertise en double aveugle (peer review), conformément aux usages de la revue.
  • Mise en ligne des articles : 2027.

 

Danièle Alexandre-Bidon, Dans l’atelier de l’apothicaire. Histoire et archéologie des pots de pharmacie. XIIIe-XVIe siècle, Paris, Picard, 2013.

Finbarr Barry Flood et Beate Fricke, Tales Things Tell: Material Histories of Early Globalisms, Princeton, Princeton University Press, 2024.

Brigitte Bedos-Rezak et Jeffrey F Hamburger (dir.), Sign and Design: Script as Image in Cross-Cultural Perspective (300-1600 CE), Washington, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 2016.

Sheila Blair, Islamic Inscriptions, Édimbourg, Edinburgh University Press, 1998.

John P. Bodel et Stephen D. Houston, The Hidden Language of Graphic Signs: Cryptic Writing and Meaningful Marks, Cambridge-New York, Cambridge University Press, 2021.

Vincent Debiais, Inscrire l’art médiéval : objets, textes, images, Turnhout, Brepols, 2024.

Antony Eastmond (dir.), Viewing Inscriptions in the Late Antique and Medieval World, New York, Cambridge University Press, 2015.

Aden Kumler, « Writing on the World Beyond the Page: Medieval Inscriptions as Facta and Ficta», Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 97, no 2, 2023, p. 447‑484.

Ennio G. Napolitano, Arabic inscriptions and pseudo-inscriptions in Italian art, thèse de doctorat, université de Bamberg, 2019 ; doi: 10.20378/irbo-54582.

Don C. Skemer, Binding Words: Textual Amulets in the Middle Ages, University Park, Pennsylvania State University Press, 2006.

CFP_Le Moyen Âge_2027

Légende de l’image :  Inscription « pseudo-gothique » sur un bassin d’offrandes en laiton conservé au Museu del Disseny de Barcelone (inv. 3795) – cliché : A.-C. Dumargne. 

Table ronde : Dans l’atelier d’un tombier médiéval [5 février 2026, salle Crozet, CESCM-Poitiers]

14h : Présentation du programme ANR EFFIGY (Cécile Voyer, Haude Morvan)

14 h15-15 h : Présentation du partenariat avec l’Epau, la Sarthe et Le Mans Université (Ghislain Baury, Bénédicte Fillion-Braguet, Bertrand Séchet et Stéphanie Barioz: une dizaine de minutes pour chacune des trois interventions)

15 h-16 h : Présentation du déroulement de l’atelier de taille et des résultats scientifique (Amal Azzi, Thierry Grégor, Haude Morvan, Yéva Dalle + d’autres étudiants éventellement)

16 h : Mise en perspective: l’archéologie expérimentale appliquée à l’épigraphie médiévale (Cécile Treffort)

16 h 20 : Réflexions conclusives

16 h 30-17 h : Échange avec le public

17 h : “Visite” de la dalle

Quoi de neuf en épigraphie médiévale ? Nouveau thème du webinaire 2025-2026

Le webinaire/séminaire SEMPER sur l’écriture en dehors du monde manuscrit qui réunit les projets de recherche en épigraphie liés au CESCM portera en 2025-2026 sur les nouvelles recherches dédiées aux inscriptions du Moyen Âge.

Sous le titre “Quoi de neuf en épigraphie médiévale ?”, six séances en ligne ou au CESCM alterneront pour mettre sous les feux des projecteurs les nouvelles parutions d’ouvrages ou soutenances de thèse des jeunes chercheuses et chercheurs.

 

Mercredi 10 décembre 2025 (18h ) : au CESCM, Thierry Grégor, Bertrand Riba, présenteront De la trace à  l’outil (Editions Fedora, 2025), avec les photos de Lisa-Oriane Crosland, répondant Estelle Ingrand-Varenne.

 

Vendredi 12 décembre 2025 (14h-16h), webinaire avec Maria Aimé Villano (ERC GRAPH-EAST/CESCM), Les colonnes du ciborium de San Marco à Venise (Brepols, 2025), répondant Vincent Debiais (CNRS/EHESS).

 

Lien Zoom : https://cnrs.zoom.us/j/99288325188?pwd=SWNya2JLd2pzVDF5azJ2Szd1UEw0Zz09

ID de réunion: 992 8832 5188
Code secret: ia4rmk

Jeudi 22 janvier 2026 (10h-12h), webinaire avec Sonja Hermann (Université de Bonn) et Andrea Stieldorf (Université de Bonn), sur l’ouvrage Epigraphik des Mittelalters und der Frühen Neuzeit. Eine Einführung

 

 

Lien Zoom : https://cnrs.zoom.us/j/99288325188? pwd=SWNya2JLd2pzVDF5azJ2Szd1UEw0Zz09

ID de réunion: 992 8832 5188
Code secret: ia4rmk

 

Jeudi 5 février 2026 (10h-12h), webinaire avec Marianne Blanchard (Universitat de Barcelona), thèse Histoire d’un objet méconnu. Les lipsanothèques du Nord-Est de la péninsule Ibérique du Xe au début du XIIIe siècle, répondant Cécile Treffort (Université de Poitiers/CESCM).

Lien Zoom : https://cnrs.zoom.us/j/99288325188?pwd=SWNya2JLd2pzVDF5azJ2Szd1UEw0Zz09

ID de réunion: 992 8832 5188
Code secret: ia4rmk

Jeudi 2 avril 2026 (10h-12h), webinaire avec Myrthe Van Rompaey (Atelier National de Recherche Typographique), sur “TITULUS, caractères gravés d’un corpus lapidum, entre typographie et épigraphie numérique”

Mai 2026 : colloque “Epigraphie et latinité” (programme à venir)

Appel: Créer une publication numérique de la Collection épigraphique de l’EFA

Atelier d’épigraphie générale et numérique

École française d’Athènes, Athènes, 22-28 mars 2026.


Les nouveaux outils et protocoles éditoriaux de l’écosystème numérique autorisent une approche renouvelée des inscriptions, quelles que soient leurs langue et date, qui ne sépare plus le texte épigraphique de son support, de sa matérialisation graphique et de son emplacement d’exposition. Afin de mettre en application ce principe, un atelier est organisé par le Cluster 5A de l’Équipex Biblissima+ TEI et Épigraphie à Athènes du 22 au 28 mars 2026. Il est accueilli par l’École française d’Athènes, et vise à créer collectivement un catalogue numérique d’un petit corpus épigraphique composé de documents antiques et contemporains conservés et exposés dans l’enceinte de l’institution.
Cette mise en situation concrète offre la possibilité de se former à tous les aspects de la création d’un corpus numérique d’inscriptions éditées en XML/TEI/EpiDoc en mettant en oeuvre une chaîne de traitement associant outils et ressources élaborés par les membres du Cluster. La langue principale pour la formation et les échanges au cours de l’atelier sera le français, les documents à éditer sont en grec ancien ou en français.

Équipe d’encadrement :
La formation proposée dans le cadre de l’infrastructure numérique multipolaire Biblissima+ sera assurée par les membres du Cluster 5A rattachés aux UMR HiSoMA (Lyon), Ausonius (Bordeaux), Centre Camille Jullian (Aix-en-Provence), Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale (Poitiers) et à l’UAR CEAlex (Alexandrie). Elle se tiendra dans l’École française d’Athènes et bénéficiera de l’appui des personnels de l’ensemble de ses services.

Conditions :
L’inscription est gratuite, les frais de transport et d’hébergement des participants à la Maison des Hôtes de l’EFA du 22 au 28 mars (6 nuitées) sont pris en charge par Biblissima+. Les frais de nourriture restent à la charge des participants ou d’une éventuelle source de financement complémentaire.

Calendrier :

  • Voyage et installation à l’EFA le dimanche 22 mars 2026 (date d’arrivée impérative)
  • Atelier du lundi 23 au vendredi 27 mars 2026 – 9 h-18 h
  • Départ dans la journée du samedi 28 mars 2026 (date de départ impérative)

Qui peut candidater ?

8 places sont ouvertes pour cet atelier : étudiant•e•s à partir du master 2, post-doctorants, jeunes chercheurs•euses pour qui les sources épigraphiques jouent un rôle important dans leurs travaux de recherche et qui sont déjà des usagers de technologies numériques.

Nous attirons l’attention des candidat•e•s potentiel•le•s sur le fait qu’il ne s’agit absolument pas d’un atelier d’initiation à l’encodage pour débutants : une connaissance préalable de l’épigraphie (de toutes périodes) et des principaux outils numériques respectant les principes de la Science ouverte et une certaine connaissance de l’encodage en XML/TEI/EpiDoc sont nécessaires pour pouvoir participer activement à l’atelier et bénéficier pleinement de la formation.

Comment candidater ?

Envoyez avant le 21 janvier 2026 minuit délai de rigueur un courriel à l’adresse suivante : atelier_genepinum_2026@groupes.renater.fr en indiquant

  • en objet/sujet : [candidature]
  • dans le corps du message, vos nom, prénom, adresse mail valide et rattachement actuel
  • en joignant en documents attachés au format .pdf
  • Curriculum vitae (2 pages max)
  • Une lettre de motivation (2 pages max) comprenant notamment des liens vers les projets de recherche sur lesquels vous travaillez et qui peuvent être en rapport avec les objectifs de l’atelier et où vous préciserez votre niveau de maîtrise de l’encodage XML/TEI et EpiDoc.
  • Si possible, une lettre de recommandation — du/de la directeur•rice de thèse pour les doctorant•e•s Seuls les dossiers complets seront pris en compte.
  • Toutes les candidatures recevront une réponse au plus tard le 23 janvier 2026.

Biblissima+ bénéficie d’une aide de l’État gérée par l’ANR au titre du Programme d’investissements d’avenir intégré à France 2030 portant la référence ANR-21-ESRE-0005

Colloque international: Inscriptions en situations. Approches intermédiales et interdisciplinaires

Aix-en-Provence, 7-9 octobre 2026 (organisé par Aix-Marseille Université avec l’Université Toulouse II Jean-Jaurès)

Appel à communication (date limite : 28 février 2026)

Peut-on considérer qu’« écrire » et « inscrire » constituent des actes différents[1] ? Nous en faisons le pari dans ce colloque où nous proposons de nous intéresser collectivement aux inscriptions et à leurs mises en situation, en croisant des pratiques, des disciplines et des domaines artistiques variés

Sans doute, parler d’« écriture » pousse-t-il à abstraire les mots de leur matérialité, tandis que parler d’« inscription » engage au contraire à considérer les mots dans leur actualisation concrète. Mais l’écart séparant les actes d’« écrire » et d’« inscrire » ne réside pas seulement là. Une inscription repose sur des interactions entre un texte, le support de celui-ci, des matières, des médiums, un contexte, un site et un paysage, une époque, et le comportement de ceux que l’on peut nommer les acteurs de l’inscription : les auteurs qui en composent les textes ; les artisans ou artistes qui leur donnent existence concrète ; les regardeurs-déchiffreurs enfin. C’est de la rencontre de tous ces différents paramètres que les inscriptions tirent très largement leur sens. En d’autres termes, les inscriptions sont indissociables des situations dans lesquelles on les produit ou dans lesquelles on les trouve.

Il existe des ouvrages remarquables sur l’inscription portant sur des périodes et des contextes précis, jetant un éclairage sur les époques antiques ou médiévales, la Renaissance, l’âge classique, le XVIIIsiècle, etc. En revanche, en dehors du travail pionnier d’Armando Petrucci[2], il existe peu d’approches diachroniques, traversant les siècles. Pourtant, le récent renouveau de l’art de l’inscription (depuis les années 1970, et plus encore, les années 1990) rend nécessaire de considérer les pratiques de l’inscription à travers le temps long. Si la poésie et l’art contemporains recourent si fréquemment à l’inscription, comme cela semble être le cas, est-ce parce que nos rapports à l’écriture ont changé ? Est-ce lié à la remise en question, par le numérique ainsi que par les techniques de communication vocale, de la place des livres de papier comme le lieu hébergeant naturellement l’écriture ?

En conséquent, ce colloque encourage à se pencher sur des exemples de toute époque. Ceci pourra permettre de dégager quelques jalons de l’histoire de l’inscription, et de prendre en compte la création et la réception des arts, l’évolution des traditions à travers le temps long, leurs ruptures et leur reviviscence. Nous invitons les participants à d’étudier des situations diverses (sites, objets et architectures portant des inscriptions ; inscriptions relevées in situ et apparaissant in libro ; mises en situation décrites ou imaginées par la littérature ou le cinéma), sans restriction géographique. Nous espérons tout particulièrement que seront abordés, au-delà de l’alphabet grec ou latin, des exemples relevant d’autres systèmes de signes. Selon les aires et les périodes, ce sont des corpus de textes inscrits extrêmement variés qui pourront être examinés : inscriptions religieuses, funéraires, légales, écritures d’apparat, expression du pouvoir et de son autorité, textes destinés aux monuments, formules mémorielles et didactiques, messages politiques, écritures protestataires, graffitis de prisonniers, textes poétiques destinés aux jardins et aux paysages, et depuis le dernier tiers du XXe siècle, œuvres d’art prenant la forme de textes brefs ou longs, placés in situ, dans les villes et hors de celles-ci.

Pistes de réflexion non exhaustives :

– Comment fonctionne la fabrique de l’inscription ? Il s’agit d’observer l’inscription en train de se faire, que celle-ci relève d’un cadre institutionnel, qu’elle réponde à une commande, ou qu’elle soit l’expression d’une colère, d’une protestation, voir même qu’elle apparaisse illégalement pour remettre en cause l’ordre établi.

– Quelles ambivalences pour l’inscription ? Nombre d’inscriptions se définissent par leur rapport au temps. Elles aspirent à se faire pérennes alors même qu’elles subissent l’effacement. Le terme même d’« inscription » en français possède une double acception, renvoyant tantôt à l’action d’inscrire, tantôt au résultat de cette dernière. Cette ambivalence qui se manifeste notamment dans le rapport à l’espace (mobilité du geste vs fixité du mot ; mot apparaissant dans l’épaisseur de la matière ou perçus comme étalés à la surface). Comment aborder alors l’inscription dans ses différentes modalités ?

Quels sont les temps et contretemps de l’inscription ? Le plus souvent, lorsque la littérature ou les arts rapportent la découverte d’une inscription, cette dernière se présente comme un texte anonyme, surgissant soudain par surprise et offrant l’énigme de son ancienneté dans un milieu qui lui est devenu étranger. L’inscription forme un objet anachronique, affleurant en un temps qui n’est plus le sien. Elle entraîne de nouveaux processus de lecture, imprévisibles au moment où elle fut installée. Comment alors comprendre une inscription quand celle-ci a perdu sa situation d’origine ? Quelles fictions herméneutiques l’inscription permet-elle de développer ? Et surtout, à quels malentendus la découverte de l’inscription mène-t-elle ?

Quelles scènes de déchiffrements ? Si « écrire n’est pas inscrire », « lire » n’est peut-être pas le terme non plus le plus juste pour désigner les différentes actions que l’inscription suscite. On ne lit pas simplement l’inscription : on la rencontre, on la découvre, on la dégage de la terre, on s’y confronte, on la reconstitue, on la relève et la transcrit, on en fait un calque ou un estampage, on la documente, on la déchiffre, on la traduit, on la déforme, on y sème des erreurs, on la réemploie, on la fait circuler, on la lit à voix haute, on la commente, etc. 

À quels types de lecteurs une inscription donnée cherche-t-elle à s’adresser ? Comment son dispositif concret modèle-t-il l’acte de lecture ? Doit-on la lire à voix haute ? Seul ou en collectivité ? La lecture est-elle ritualisée ? Quelles postures le corps des lecteurs adopte-t-il ? Peut-on mettre en regard les lectures idéales, prévues par le dispositif, avec des lectures réelles, et si oui, comment approcher et connaître ces lectures réelles ? Comment la réception d’une même inscription évolue-t-elle à travers le temps, à mesure qu’elle s’érode et que son paysage se transforme ?

Comment fonctionnent les transcriptions in libro? Quelles stratégies le livre invente-t-il pour mettre en situation l’inscription quand celle-ci est transférée sur le papier ? Comment passer de supports en trois dimensions à des surfaces planes ? Comment suggérer, en dépit des contraintes, la matière, la taille, la forme des caractères et leur disposition ? La typographie, les ornements, les images et la mise en page du livre peuvent-ils permettre de créer de nouvelles situations ? Et surtout, quelles conventions inventer pour transcrire et parvenir à restituer quelque chose de l’expérience suscitée par les mots gravés ? Et réciproquement, de quels autres déplacements témoignent les inscriptions qui sont des citations, tirées des livres ?

Un âge contemporain de l’inscription ? Contrairement à ce que l’on pourrait peut-être croire, l’art de l’inscription demeure actuellement très vivant, notamment qu’un certain nombre d’artistes conceptuels prennent le langage et le texte pour médiums et pour matériaux. Des mots sont inscrits, dans des paysages parfois difficiles d’accès, en milieux ruraux, ou au cœur des villes. Des inscriptions de toutes sortes gardent ainsi la mémoire d’événements, d’êtres et de choses ; elles suscitent la surprise, elles se font  porteuses de signification, de colère et d’espoir, elle réinvente les lieux et permettent de se les réapproprier.

– Certaines interventions pourront être consacrées au déroulement du travail concret nécessaire à l’étude de l’inscription en situation et aux retours de terrain. Nous espérons qu’y seront abordées les manières de relever, de documenter, de photographier, de transcrire et de comprendre tant les inscriptions que leurs situations. Nous invitons à intervenir des archéologues, des spécialistes de l’épigraphie et différents chercheurs pratiquant le travail de terrain, comme des sociologues s’intéressant aux rôles de l’inscription éphémère dans la protestation sociale. Parallèlement une autre question se pose : comment utiliser les archives pour comprendre les inscriptions en situation ?

– Approches relevant de la Recherche-création, associant directement l’étude et la pratique. Quelles créations, textuelles et de mise en situation, voire de performance ? Comment lire à voix haute des inscriptions ? Comment les réécrire, les engager dans de nouveaux textes ? Comment exposer ce qu’Armando Petrucci puis Béatrice Fraenkel nomment « écriture exposée »? Et surtout, faut-il les réinscrire dans de nouveaux contextes pour redonner vie au contenu des textes inscrits et pour les réactualiser ?

Prière de de soumettre d’ici le 28 février 2026 votre proposition (d’environ 400-500 mots, accompagnée d’une courte notice bio-bibliographique), pour une communication de 30 minutes, à l’adresse suivante : inscriptions@sciencesconf.org

Pour tout renseignement : Claire Gheerardyn  claire.gheerardyn@univ-tlse2.fr

Organisateurs :

  • Claire Gheerardyn (Université Toulouse Jean Jaurès / Institut Universitaire de France): claire.gheerardyn@univ-tlse2.fr
  • Léa Polverini (Aix Marseille Université): lea.polverini@univ-amu.fr
  • Benoît Tane (Aix-Marseille Université): benoit.tane@univ-amu.fr
  • Louis Watier (Université Toulouse Jean Jaurès): louis.watier@univ-tlse2.fr

 

Comité scientifique :

  • Marc-André Brouillette (UQàM, Québec) 
  • Zoé Carle (Université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis, France)
  • Margaux Coquelle-Roëhm (Université de Montréal, Québec)
  • Claire Gheerardyn ((Université Toulouse Jean Jaurès / IUF, France)
  • Ana Mannarino (Universidade Federal do Rio de Janeiro)
  • Léa Polverini (Aix-Marseille Université, France)
  • André Rehbinder (Université Paris Nanterre, France)
  • Denis Saint-Amand (Chercheur du FNRS à l’Université de Namur, Belgique)
  • Kirsten Stirling (Université de Lausanne, Suisse) 
  • Benoît Tane (Aix-Marseille Université, France)
  • Trung Tran (Université Toulouse Jean Jaurès, France) 
  • Louis Watier  (Université Toulouse Jean Jaurès, France)
  • Daniel Wendt (Université de Graz, Autriche)
  • Abbès Zouache (Institut français d’archéologie orientale du Caire)

 

Bibliographie sélective :

  • Steven Heller et Mirko Ilić, Lettering large: Art and Design of Monumental Typography, Monacelli Press, 2013.
  • Claudia Benthien et Norbert Gestring, Public Poetry: Lyrik Im Urbanen Raum, Berlin, De Gruyter, 2023.
  • Jean-Marie Bertrand (traduction et commentaire), Inscriptions historiques grecques, Paris, Les Belles Lettres, 1992.
  • Jean-François Billeter, L’Art chinois de l’écriture, Genève, Skira, 1989.
  • Cécile Brochard et Anne Gourio (dir.), dossier « Écrit sur l’écorce, la pierre, la neige… Les supports matériels du poème (période moderne et contemporaine) », Elseneur, 36, 2021. En ligne : https://journals.openedition.org/elseneur/315
  • Zoé Carle, Poétique du slogan révolutionnaire, Presses de la Sorbonne Nouvelle, collection Littérature générale et comparée, Paris, 2019.
  • Francesca Caruana (dir.), Écritures et inscriptions de l’oeuvre d’art. En présence de Michel Butor, L’Harmattan, coll. « Ouverture philosophique », 2014.
  • Virgile Cirefice, Grégoire Le Quang  et Ariane Mak,dossier « Faire l’histoire des graffitis politiques », 20&21. Revue d’histoire, 2022/4, n° 156. 
  • Alison Cooley, The Afterlife of Inscriptions: Reusing, Rediscovering, Reinventing & Revitalising Ancient Inscriptions, Londres, Institute of classical studies, 2000.
  • Alison Cooley, The Cambridge manual of Latin epigraph, Cambridge, Cambridge University Press, 2012.
  • Vincent Debiais, La Lecture des inscriptions dans la communication médiévale (XIIIe-XIVe siècles), Turnhout, Brepols, 2009. 
  • Dydia DeLyser and Paul F. Starrs (dir.), dossier « Doing Fieldwork », Geographical Review, vol. 91, no1-2, janvier-avril 2001.
  • Béatrice Fraenkel, « Les écritures exposées », Linx, n° 31, Nanterre, 1994, p. 99-110.
  • Martine Furno, Une « fantaisie » sur l’antique : le goût pour l’épigraphie funéraire dans l’« Hypnerotomachia Poliphili » de Francesco Colonna, Genève, Droz, 2003.
  • Claire Gheerardyn, « Lire in situ. Dispositifs poétiques et expériences de lecture au Royaume-Uni, aux Pays-Bas et en Belgique des années 1990 à nos jours », dossier « Les mots hors du livre », dir. Cindy Gervolino et Lisa Gurini, Éclats n°5, 2025, à paraître en ligne.
  • Robert E. Harrist Jr., The Landscape of Words: Stone Inscriptions from Early and Medieval China, University of Washington Press, 2008.
  • Emmanuelle Hénin, Ceci est un bœuf : la querelle des inscriptions dans la peinture, Turnhout, Brepols, 2013.
  • Sandrine Hériché Pradeau, Les inscriptions romanesques dans la prose arthurienne du XIIIe au XVe siècle : un arrière-pays des lettres, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2020.
  • Sandrine Hériché-Pradeau et Maud Pérez-Simon (dir.), Inscriptions : une matière en toutes lettres, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2023.
  • Estelle Ingrand-Varenne, Langues de bois, de pierre et de verre.Latin et français dans les inscriptions médiévales, Paris, Classiques Garnier, 2018.
  • Sepp Jakob et Donatus M. Leicher, Schrift-Symbol in Stein, Holz und Metall, Munich, Callwey, 1995.
  • Sophie Lefay, L’éloquence des pierres : Usages littéraires de l’inscription au XVIIIe siècle, Paris, Garnier, 2015.
  • Jean-Claude Mathieu, Écrire, inscrire. Images d’inscriptions, mirages d’écriture, Paris, José Corti, 2010.
  • James Mosley, The Nymph and the Grot. The Revival of the Sanserif Letter, Londres, European Friends of the St Bride Printing Library, 1999.
  • John Neilson, The Inscriptions of Ralph Beyer, Londres, Lund Humphries Publishers Ltd, 2021.
  • David Peace, Eric Gill: The Inscriptions, Boston, David R. Godine Publisher, 1995. Réédition: Londres, Herbert Press, Bloomsbury Publishing, 2007.
  • Tom Perkins, Art of Letter Carving in Stone, Ramsbury, The Crowood Press, 1997.
  • Armando Petrucci, Jeux de lettres. Formes et usages de l’inscription en Italie, 11e-20e siècles, Paris, Éd. de l’École des hautes études en sciences sociales, 1993 (1re éd. 1980).
  • Armando Petrucci, Promenades au pays de l’écriture, Bruxelles, Zones Sensibles, 2019.
  • Armando Petrucci, Writing the Dead. Death and Writing Strategies in the Western Tradition, trad. Michael Sullivan, Stanford University Press, 1998.
  • Danielle Porte(préf. et trad), Tombeaux romains. Anthologie d’épitaphes latines, de, Paris, Le Promeneur, 1993.
  • Anna Saccani, La Ville en toutes lettres. Installations typographiques, Paris, Pyramyd, 2013.
  • Paul Shaw, The Eternal Letter: Two Millennia of the Classical Roman Capital, The MIT Press, 2015.
  • Giancarlo Susini, « Le scritture esposte », dans Guglielmo Cavallo, Paolo Fedeli et Andrea Giardina (dir.), Lo spazio letterario di Roma antica, vol. II, Rome, Salerno, 1989, p. 271-305.
  • Benoît Tane, « Comme un Butor. Lire avec un couteau », en ligne sur le carnet de recherche Biblioclasmes, 2021: https://biblioclasm.hypotheses.org/tag/michel-butor
  • Kila Van der Starre, Poëzie buiten het boek. De circulatie en het gebruik van poëzie, thèse de doctorat, soutenue en 2021 à l’Université d’Utrecht, auto-publiée sous forme de livre électronique gratuit : https://dspace.library.uu.nl/handle/1874/401043
  • Florence Vuilleumier-Laurens, Pierre Laurens, L’âge de l’inscription : la rhétorique du monument en Europe du XVe au XVIIe siècle, Paris, Les Belles lettres, 2010.

[1] Sandrine Hériché-Pradeau et Maud Pérez-Simon (dir.), Inscriptions : une matière en toutes lettres, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2023, p. 12 : « écrire n’est pas inscrire ».

[2] Armando Petrucci, Jeux de lettres. Formes et usages de l’inscription en Italie, 11e-20e siècles, Paris, Éd. de l’École des hautes études en sciences sociales, 1993.

Image mise en avant : Estampage à Figeac d’Ex Libris (Joseph Kosuth, 1991), Claire Gheerardyn, août 2025.

Recrutement : Ingénieur.e d’études en édition électronique des inscriptions médiévales

Un contrat d’ingénieur d’études de cinq mois (1/02/2026-31/07/2026) est proposé au CESCM de Poitiers pour l’édition numérique des inscriptions médiévales.

Pour postuler sur portail emploi CNRS : https://emploi.cnrs.fr/Offres/CDD/UMR7302-ESTING-007/Default.aspx

Missions :

Au CNRS, ce contrat d’ingénieur-e d’études s’inscrit dans le projet EQUIPEX + Biblissima+ qui est une infrastructure numérique multipolaire de recherche fondamentale et de service consacrée à l’histoire de la transmission des textes anciens. L’agent sera chargé de l’encodage des inscriptions médiévales sur TITULUS (Corpus des inscriptions de la France médiévale et GRAPH-EAST) au sein de l’équipe d’épigraphie du CESCM.

Activités :

  • Travail de relecture des transcriptions des textes
  • Encodage des inscriptions médiévales selon les standards XML/TEI (Text Encoding Initiative) sur oXygen Editor
  • Enrichissement de l’encodage préexistant pour l’analyse paléographique, pour la lemmatisation, les formules, les citations bibliques, les vers selon le schéma TITULUS
  • Alignement des données textuelles avec des référentiels existants
  • Participation à des réunions de travail et échanges avec l’équipe d’épigraphie
  • Participation à l’organisation et au déroulement du colloque d’épigraphie (mai 2026)
  • Participer à la médiation du projet (site EPIMED-Maison de l’épigraphie, présentation etc.).

Compétences attendues :

Connaissances

  • Maîtrise de l’encodage XML/TEI, spécification EpiDoc
  • Notions en édition critique et édition numérique
  • Sensibilisation aux Humanités numériques et aux vocabulaires contrôlés
  • Connaissance approfondie en épigraphie médiévale
  • Connaissance du latin et du français médiéval
  • Connaissances en paléographie médiévale

Compétences opérationnelles

  • Encoder avec précision selon les recommandations XML/TEI (spécification EpiDoc pour l’épigraphie)
  • Manipuler des outils numériques d’édition (ex : oXygen XML)
  • Anglais : compréhension écrite et orale niveau II ; expression écrite et orale : niveau II

Savoirs-être

  • Rigueur et précision dans le traitement des données épigraphiques
  • Sens de l’organisation et autonomie dans la gestion du temps
  • Appétence pour les humanités numériques
  • Capacité à collaborer au sein d’une équipe pluridisciplinaire
  • Ouverture à l’expérimentation et aux méthodes exploratoires

Contexte de travail :

Le CESCM est une unité mixte de recherche relevant de l’Université de Poitiers et du CNRS, qui soutient, développe et anime une recherche scientifique d’excellence dans le domaine des études médiévales (histoire, histoire de l’art, archéologie, littérature, philologie, épigraphie, musicologie etc.).

L’épigraphie médiévale est un des domaines d’excellence du CESCM, créée il y a plus de 50 ans. Elle se déploie autour de quatre activités : l’édition (le Corpus des inscriptions de la France médiévale/TITULUS), la documentation (inscripthèque), la formation (enseignement en master, écoles d’été) et la recherche (ERC GRAPH-EAST,  Biblissima+,  IUF CARMECA), valorisée par une revue numérique In-Scription. L’ensemble est désormais regroupé au sein du laboratoire dans une structure en cours de constitution : la « Maison de l’épigraphie », qui a pour but de promouvoir et d’enrichir la discipline, d’accueillir et former les jeunes chercheurs français et étrangers et de développer le réseau des épigraphistes en Europe et en Méditerranée.

L’ingénieur-e travaillera sous la responsabilité du chef de projet et des ingénieurs de recherche Biblissima+.

Contact : estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr 

Appel à candidatures : bourses de mobilités à la Maison de l’épigraphie

Dans le cadre de la « Maison de l’épigraphie » au Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM, Université de Poitiers/CNRS, UMR 7302) de Poitiers, un appel à candidatures pour des aides à mobilité 2026 est ouvert (dépôt des candidatures jusqu’au 15 décembre 2025 inclus).

Cette aide à mobilité s’adresse aux doctorants et post-doctorants en histoire, histoire de l’art, archéologie, philologie ou littérature médiévale, d’universités françaises ou étrangères, ayant besoin de faire des recherches en épigraphie du Moyen Âge, de profiter des ressources de l’inscripthèque, et de l’expertise des membres de l’équipe d’épigraphie du CESCM (https://cescm.labo.univ-poitiers.fr/la-documentation/).

Cette aide à mobilité permettra au lauréat de réaliser un séjour d’un mois, entre mai et juillet 2026 au sein du CESCM à Poitiers. Elle comprendra les frais de déplacement et l’hébergement en résidence universitaire.

Au cours de leur séjour, les candidats/candidates participeront aux activités de l’équipe d’épigraphie (séminaires, présentation de leurs travaux de recherche, rédaction d’un billet pour le carnet de recherche de la Maison de l’épigraphie https://epimed.hypotheses.org/).

Calendrier :

  • Date de lancement : 15 octobre 2025
  • Date limite du dépôt des candidatures : 15 décembre 2025
  • Publication des résultats : 15 janvier 2026

Comité de sélection :

  • Estelle Ingrand-Varenne (CNRS/CESCM)
  • Cécile Treffort (Université de Poitiers/CESCM)
  • Damien Strzelecki (CNRS/CESCM)

Pièces à fournir (en français ou en anglais)

  • Curriculum vitae ;
  • Lettre de motivation présentant la recherche menée et les objectifs du séjour ;
  • Lettre de recommandation ;
  • Deux publications jugées représentatives publiées ou à paraître pour les docteurs et une publication pour les doctorants.

Ces pièces seront adressées, avant le 15 décembre 2025, sous format pdf, dans cet ordre et au sein d’un seul et même fichier à maison.epigraphie@univ-poitiers.fr

N’hésitez pas à nous contacter pour toute demande de renseignement : cecile.treffort@univ-poitiers.fr et estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr

***

In the frame of the “Maison de l’épigraphie” at the Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM, Université de Poitiers/CNRS, UMR 7302) in Poitiers, a call for applications for 2026 mobility grants is open (applications due by 15 December).

This grant is aimed at doctoral candidates and post-doctoral researchers in medieval history, art history, archaeology, philology or literature, from French or foreign universities, who need to carry out research on medieval epigraphy, to benefit from the resources of the inscripthèque (inscription archive), and from the expertise of the members of the CESCM epigraphy team (https://cescm.labo.univ-poitiers.fr/la-documentation/).

This grant will allow the winner to spend a month at the CESCM in Poitiers, between May and July 2026. It will cover travel expenses and the accomodation in the university residence.

During their stay, candidates will take part in the activities of the epigraphy team (seminars, presentation of their research work, writing a note for the Maison de l’épigraphie research blog https://epimed.hypotheses.org/).

Timetable:

  • Opening date of the call: 15 October 2025
  • Closing date for applications: 15 December 2025
  • Publication of results: 15 January 2026

Selection committee:

  • Estelle Ingrand-Varenne (CNRS/CESCM)
  • Cécile Treffort (University of Poitiers/CESCM)
  • Damien Strzelecki (CNRS/CESCM)

Documents to be submitted (in French or English):

  • Curriculum vitae;
  • Cover letter presenting the research being carried out and the aim of the stay;
  • Letter of recommendation;
  • Two publications judged to be representative and published or to be published for PhDs and one publication for doctoral students.

These documents must be sent before 15 December 2025 in pdf format, in this order and in a single file to maison.epigraphie@univ-poitiers.fr.

Please do not hesitate to contact us if you have any queries: cecile.treffort@univ-poitiers.fr and estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr

Maison_épigraphie_CESCM_Appel_candidatures_2025

Séminaire “Inscriptions et tapisseries médiévales”, Sorbonne Université

Inscriptions et tapisseries médiévales : une mise en circulation des récits

Du XIVe au début du XVIe siècles, des tentures constituées de nombreuses pièces de tapisseries formant récit sortent des ateliers d’Arras, de Tournai, de Paris, de Lille et de Bruxelles. Parmi celles parvenues jusqu’à nous, certaines sont accompagnées d’inscriptions tissées sur des bandeaux marginaux, d’autres sont en plein champ figuratif. Beaucoup de tentures ont disparu, mais la transcription à l’époque moderne de leurs inscriptions, souvent prolixes, a permis d’en conserver la trace et de connaître l’organisation des séquences narratives qui était la leur. Qu’ils soient présents sur des tapisseries de chœur à destination d’édifices religieux ou sur des tapisseries profanes commandées pour des résidences princières, les tituli en latin ou en moyen français offrent une masse textuelle encore largement inexplorée, susceptible de donner lieu à plusieurs types d’étude : graphique et philologique, si l’on envisage le texte en tant que tel, dans sa graphie et sa forme, son rapport à des sources hagiographiques et littéraires, son mode d’élaboration, les variations qu’il peut connaître d’une tapisserie à une autre exploitant le même sujet ; narratologique et sémiologique dès lors que sont considérés ensemble le champ scriptural et le champ figuratif, dans leur articulation et rythme, leurs effets d’encadrement réciproque et les relations spatio-temporelles qu’ils entretiennent avec un récit par nature modulable. Compte tenu des aléas de l’accrochage et de la longue histoire de ces tentures, la mise en récit originale n’a été en effet que rarement conservée et sont nés des récits alternatifs, amputés, transformés.

Ce séminaire mensuel qui s’intéressera à la circulation des textes et des images vise à un dialogue entre des philologues et linguistes, des épigraphistes, des historiens de l’art.

Lieu : Sorbonne Université, D306 – Salle de la Fresque, 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris

Dates : Janvier – avril 2026

Organisation : Sandrine Hériché Pradeau (Sorbonne), Gabriella Parussa (Sorbonne), Estelle Ingrand-Varenne (CESCM)

Renseignements : s.heriche_pradeau@orange.fr 

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Programme :

Mardi 27 janvier 2026 (16h-18h30) : Béatrice de Chancel-Bardelot (Musée de Cluny) : « Écritures en laine et en soie : réflexions sur les inscriptions présentes sur les tapisseries du musée de Cluny »

Mardi 24 février 2026 (16h-18h30) : Anne-Sophie Laruelle (Université de Liège) : « Inscriptions et narration dans les cycles tissés de l’Histoire d’Hercule (1450-1520) »

Mardi 24 mars 2026 (16h-18h30) : Pascal Bertrand (Université de Bordeaux Montaigne) : « Transcription, identification et sens des strophes, vers et autres énoncés linguistiques dans les tapisseries pastorales de la fin du Moyen Âge et du début de la Renaissance »

Mardi 7 avril (16h-18h30) : Maïann Gavignet (EPHE-PSL) : « La mise en forme du texte et de la lettre dans la conception des tapisseries d’églises du XIVe siècle au premier tiers du XVIe siècle »

Appel à poster – Colloque international “Epigraphie et latinité au Moyen Âge”

Le colloque international « Épigraphie et latinité au Moyen Âge », qui aura lieu au CESCM de Poitiers du 18 au 22 mai 2026 offre l’opportunité aux doctorantes/doctorants ou post-doctorantes/post-doctorants de présenter leur recherche en relation avec les problématiques de la manifestation (voir l’argumentaire général ci-dessous).

Les posters seront affichés durant tout le colloque et constitueront un moyen interactif d’exposer les points forts de leurs travaux en cours, puisqu’ils seront aussi présentés à l’oral en cinq minutes. Les posters pourront être rédigés et présentés en français ou en anglais.

            Pour soumettre votre poster, merci d’envoyer un titre et un résumé (400 mots) ainsi que votre CV à maison.epigraphie@univ-poitiers.fr  d’ici le 15 décembre 2025.

Les propositions seront examinées par le conseil scientifique du colloque et les réponses données début 2026. Les candidates et candidats sélectionnés devront fournir la version numérique en format pdf de leur poster au plus tard le 15 avril 2026. Les posters seront imprimés par les soins des organisateurs et organisatrices du colloque.

Les frais de transport et d’hébergement seront également pris en charge par le colloque.

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Texte de cadrage 

            Clôturant les projets de recherche ERC GRAPH-EAST et IUF CARMECA, le colloque Épigraphie et latinité au Moyen Âge, organisé par le CESCM avec l’appui de l’Equipex+ Biblissima+, va bien au-delà d’un nécessaire bilan historiographique autour de l’épigraphie médiévale (réflexions théoriques, fondements et développements de la discipline, champs d’application récents…). Adoptant une perspective de décloisonnement disciplinaire, il vise en effet à explorer, dans une alternance de synthèses thématiques et d’études de cas, les inscriptions médiévales dans le contexte de la latinité et à ses marges (géographiques ou culturelles), pour mesurer l’enjeu d’une écriture exposée dans la construction des identités.

À la fois concept historique et notion historiographique, la latinitas semble se prêter particulièrement bien à cette exploration. Au-delà de son usage rhétorique d’origine, le concept de latinitas pris au sens large permet en effet d’aborder des champs très divers dans le cadre de l’épigraphie. Avec l’alphabet latin, on touche la question de l’écriture. La langue latine, quant à elle, concerne à la fois les questions purement linguistiques, mais également littéraires et stylistique. Si l’on se place d’un point de vue culturel, social et/ou géographique, la latinitas peut désigner, à travers une chrétienté multilingue, celle qui – en Occident ou en Orient – a pour langue liturgique le latin et se range sous la primauté de l’Église romaine. En Orient, la latinitas définit aussi une « identité » collective, celle des « Latins », qui peut aller jusqu’à comprendre un habitus particulier (mœurs, coutumes, vêtements…). Parler de latinité médiévale oblige enfin à se situer dans le temps, entre la romanitas de l’Antiquité classique ou tardive et la « néo-latinité » de la Renaissance et des humanistes.

Le colloque de Poitiers vise donc à s’interroger sur le rôle des inscriptions dans la construction et le développement, la prise de conscience ou la mise en scène de cette notion de latinitas dans les contextes les plus variés. Il permettra d’analyser la pluralité de cette latinité médiévale à travers les media épigraphiques et leurs acteurs, en favorisant une histoire « connectée », de penser en termes dynamiques les relations avec les autres cultures épigraphiques, que ce soit dans le domaine méditerranéen ou plus septentrional. Ainsi, la notion de « latinité » pourra être mise en regard d’autres identités de groupes, dont les néologismes de « francité », « grécité » ou « arabité » ne rendent qu’imparfaitement les contours.

La documentation épigraphique fournit ainsi un angle d’attaque original et de premier plan pour repenser la latinitas médiévale. En effet, dans la lignée des études lancées dans les années 1990 autour des pratiques sociales de l’écrit et, plus généralement, de la scripturalité (literacy), les recherches actuelles en épigraphie médiévale appréhendent désormais l’objet inscrit à la fois comme un véritable « texte en contexte » dont la dimension spatiale, visuelle et plastique, voire iconique et symbolique, peut être particulièrement élaborée. Cette perspective globale, qu’on peut qualifier d’« holistique » ou d’« écologique », permet d’appréhender les inscriptions en s’intéressant à la fois à leur texte, à leurs formes graphiques ou matérielles, aux conditions de leur réalisation, à leur réception dans un contexte donné. Elle donne aussi l’occasion de franchir les limites disciplinaires traditionnelles, qui permet, par une conception large de l’épigraphie, d’inclure également les légendes sur les sceaux et les monnaies, ou les graffitis, souvent proches de l’écriture cursive, manuscrite.

Afin de favoriser les échanges et discussions, le colloque est conçu selon cinq grands axes thématiques :

1) L’écriture. Dans le domaine épigraphique, l’écriture représente sans doute l’élément visuel le plus immédiatement reconnaissable, donc le plus efficace pour l’expression et la reconnaissance de la latinité. Les questions suivantes pourront être abordées : l’écriture épigraphique, par ses formes, sa visualité et son iconicité, a-t-elle contribué à forger le paysage graphique de l’Occident ? Quel rapport scripteurs des inscriptions – commanditaires, rédacteurs, artistes et artisans – entretiennent-ils avec la latinité ? Les matières et techniques choisies jouent-elles dans la production et la perception des lettres latines ? Comment interpréter les « images d’écriture » (pseudo-écriture latine, imitation plus ou moins bien maîtrisée d’écriture étrangère) et l’altérité graphique dans cette perspective ?

2) Question de style. Si le langage épigraphique apparaît souvent très normé, on peut aussi s’interroger sur la place de inscriptions dans la construction d’un certain type de latinité. Peut-on considérer que la circulation et la transmission au fil des siècles de certaines modalités langagières communes (par exemple les formules) ont contribué à tisser des réseaux textuels spécifiques, tant en Occident qu’en Orient ? La poésie dite épigraphique, monde vaste et multiforme, jusqu’alors délaissée par les historiens et pourtant omniprésente, tant dans les manuscrits que dans les inscriptions matérielles, a-t-elle de même pu jouer un tel rôle ?

3) Latin et langues vernaculaires. Les inscriptions mettent par ailleurs en évidence les relations entre les langues à l’intérieur d’une même société ou à plus vaste échelle, que ce soit dans les divers registres et strates du latin entre Antiquité tardive et Moyen Âge, puis avec la mise par écrit des langues vernaculaires au cours du Moyen Âge, ou enfin avec un certain retour de la latinité à la Renaissance. Ces rapports dynamiques non dichotomiques seront au cœur de la réflexion, dans une perspective linguistique tout comme sociolinguistique et socio-sémiotique. Une attention particulière sera portée aux textes épigraphiques en français médiéval, inscrits sous différentes formes dialectales de l’Irlande à Chypre et aux États latins de Terre sainte.

4) Latinité en contact. Que ce soit en Orient ou en Occident, les sociétés cosmopolites et multiculturelles offrent un paysage épigraphique complexe et enchevêtré, dans lequel la notion de latinité peut jouer un rôle soit catalyseur, soit révélateur. On pourra alors s’interroger sur les formes de porosité, de contamination, voire d’hybridation perceptibles dans le contenu comme dans la mise en voir du message épigraphique, qu’il s’agisse du choix des formes de lettres, de la structuration visuelle et de l’esthétique graphique, ou encore de l’utilisation de techniques particulières. Sans exclure les mondes septentrionaux (avec les runes ou l’écriture oghamique), le contexte méditerranéen sera privilégié, car propice à observer de manière croisée les productions latines et les autres (grecques, arabes, syriaques, arméniennes, géorgiennes, hébraïques, cyrilliques, …). Les cas de bilinguisme ou bigraphisme au sein d’une même inscription, voire d’un même site, feront l’objet d’une attention particulière, permettant d’appréhender des questions variées : celle de la similarité ou de la distanciation textuelle des différents témoins mis en regard (entre traduction et adaptation), de la culture bilingue des commanditaires, artisans ou des publics visés et, plus généralement, des enjeux de choix souvent forts d’un point de vue identitaire.

5) La latinité vue par les autres. La dernière partie du colloque sera consacrée à la perception des inscriptions latines par les autres cultures, entre le Moyen Âge et les périodes récentes, y compris dans le cadre de l’érudition moderne ou des courants orientalistes. Comment perçoit-on, de l’extérieur, les inscriptions en caractères latins ? Peut-on observer des tentatives de « latinisation », c’est-à-dire d’appropriation identitaire des édifices par l’apposition d’une écriture monumentale latine, ou au contraire des réactions négatives conduisant à l’effacement, à la destruction ? Quelles sont représentations socioculturelles, idéologiques voire politiques, liées à ces langues et écritures exposées ?

Participants  

  • BONNIN Rémi (CESCM – CNRS)
  • CALVELLI Lorenzo (Università Ca’ Foscari Venezia)
  • DE RUBEIS Flavia (Università Ca’ Foscari Venezia)
  • DEBIAIS Vincent (EHESS – CNRS)
  • DUSSART Clément (CESCM – CNRS)
  • FAVREAU Robert (CESCM)
  • FORSYTH Katherine (University of Glasgow)
  • FORTIN Léontine (CESCM – CNRS)
  • GREGOR Thierry (CESCM)
  • GREVIN Benoît (EHESS – CNRS)
  • HARUTUNYAN Khachik (Mashtots Institute of Ancient Manuscripts Matenadaran)
  • HERBERT DE LA PORTBARRE-VIARD Gaëlle (Aix-Marseille Université)
  • IMBERT Frédéric (Aix-Marseille Université)
  • INGRAND-VARENNE Estelle (CESCM – CNRS)
  • LAGARON Anna (IFAO Le Caire)
  • LAMBERT Chiara (Università degli studi di Salerno)
  • MAVROMATIDIS Savvas (University of Cyprus)
  • MEYER-FERNANDEZ Geoffrey (Aix-Marseille Université)
  • MIKHEEV Savva (Universität Heidelberg)
  • MOCELLA Paola (Università di Siena)
  • PALUMBO Alessandro (University of Oslo)
  • PARANI Maria (University of Cyprus)
  • PLOTON François (École nationale des chartres)
  • RHOBY Andreas (Österreichische Akademie der Wissenschaften)
  • ROUQUETTE Enimie (Sorbonne Université)
  • SAGLAM Sercan (Koç University)
  • SMITH Marc (École nationale des chartres)
  • STELLA Francesco (Università di Siena)
  • STREZELECKI Damien (CESCM – CNRS)
  • TEDESCHI Carlo (Università degli Studi “G. d’Annunzio” Chieti Pescara)
  • TOTH Ida (University of Oxford)
  • TREFFORT Cécile (CESCM – Université de Poitiers)
  • VERBAAL Wim (Universiteit Gent)
  • VILLANO Maria (CESCM – CNRS)
  • ZAJIC Andreas (Österreichische Akademie der Wissenschaften)

 

Portrait de chercheur à la Maison de l’épigraphie : Álvaro Lorenzo Fernández

1) Vous êtes à la Maison de l’épigraphie pour un mois, pourriez-vous nous présenter votre parcours académique?

I have a degree in Classical Philology from the Complutense University of Madrid, which may seem at first sight to clash with the subject of my short academic career: written documents from the early Middle Ages in Spain, particularly from the Kingdom of Asturias-León. In practice, however, when one considers that all of this written heritage was produced in Latin, it is easy to see that there is not such a big leap between one field of study and another.

I finished my degree in 2016 with a final project in which I began to dive into this world, translating and editing a couple of documents from the 10th century. It was during the master’s degree I took the following year (2017) that I first met epigraphy, specifically with the collection of medieval graffiti in the church of Santiago de Peñalba. Since then, medieval epigraphy has been my main area of research. As a result, in October 2024, I defended my doctoral thesis, whose title is entirely transparent in terms of its subject matter: “Corpus epigraphicum of the asturleonese Kingdom (711-1037). Critical Edition and Study”.

2) Quel est votre projet de recherche actuellement ?

I currently have a research contract with the Department of Classical Philology at the UCM, which allows me to freely develop and expand on the line of research I began with my thesis. Using the corpus I developed as a starting point, I am currently attempting to answer several of the questions it raises. As you can imagine, the range of questions is very broad and touches on several disciplines linked in some way to epigraphy: linguistics, literature, palaeography, history, etc. My main objective now, to summarise briefly, is to determine what aspects of Asturian-Leonese epigraphy are inherited from late antiquity, what aspects are innovative, and how all of this fits into the contemporary early medieval European epigraphic landscape.

3) Comment en êtes-vous venu à l’épigraphie ?

The first time I heard about epigraphy was during my final year of university, in a course dedicated to the transmission of Latin texts. However, my first serious encounter with the subject, as I mentioned earlier, came when I was studying for my Master’s Degree in Classical Philology (2017).

I will always be grateful to Professor Isabel Velázquez for introducing me to epigraphy, teaching me its methodology and, ultimately, giving me the opportunity to work and learn under her tutelage. After completing my master’s degree, I worked as a research assistant at the Archivo Epigráfico de Hispania, where, under the direction of Professor Charo Hernando, I collaborated (and continue to collaborate) both on its regular publication dedicated to classical epigraphy (Hispania Epigraphica) and on the database dedicated to late antique and medieval epigraphy (AEHTAM). It is in the excellent environment of the Archive that I have learned the most, not only about epigraphy, but also about the qualities a researcher needs to do their job well.

4) Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

I hope to continue advancing in one of the questions I am trying to answer: what is different and what is similar between early medieval epigraphy in north-western Spain and contemporary European epigraphy? Both stem from the same late antique substrate (with obvious geographical differences), so the evolution of each can tell us a lot about everything surrounding the act of epigraphy at very different levels. The library, archive and resources of the Maison de l’épigraphie are a great opportunity for me to access a wide range of knowledge about European epigraphy, as they bring together in one place a large number of works, articles and corpora that would otherwise take a long time to consult. In addition, it has specialists in various subject areas (liturgy, archaeology, history, literature, etc.) who will help to illuminate my path.

5) Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

Firstly, it is worth studying and is an extremely rewarding discipline. There may be sources from the medieval world that attract more attention from young researchers (documents or literary works, for example), perhaps because the scarcity of epigraphic texts seems to limit the information they offer. However, an in-depth study of these, as I say, is very satisfying for the researcher: with a little patience, a little becomes a lot.

It also requires a little knowledge of everything in order to reconstruct the puzzle that is each epigraph: there is history, there is literature, there is even stone carving techniques! For those who are curious, who like to ask questions and never stop learning, it can be extremely interesting. It is the crossroads of archaeology, textuality and history, which pushes the researcher to learn more and more about a wide variety of subjects.

On the other hand, there are two aspects that make me very happy. First, I would highlight the ability of epigraphy to open a direct window to the world to which it belongs: not everyone has the opportunity to work with first-hand texts. At the same time, it allows researchers like us, philologists (often confined to a library), to leave the office and do fieldwork. Travelling to different places and “touching stone” is one of the activities I enjoy most about my work.

Retour sur le stage Bible et épigraphie

Billet rédigé par Charlotte Cusintino et Alyssa Michel, stagiaires, Master 1 Mondes Médiévaux à l’Université de Poitiers (avril-juillet 2025)

Notre expérience au sein du projet BEST (La Bible en ses Traditions), menée en collaboration avec le projet BibleArt de l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem et le programme ERC GRAPH-EAST, a été une occasion unique et formatrice, nous permettant d’explorer la réception des Écritures dans l’épigraphie médiévale.

Ce programme, lancé en 2010, a pour objectif de réaliser un nouveau modèle de Bible annotée en mettant en dialogue l’étude historique du texte biblique et la richesse des traditions qui s’y rattachent. Il vise à restituer la polyphonie du texte à travers ses multiples réceptions : de la liturgie à la littérature, des arts visuels à la musique, du théâtre à la danse, jusqu’au cinéma et à l’épigraphie.

Au-delà des compétences techniques, nous avons découvert l’importance d’un travail collaboratif et interdisciplinaire. Le projet BEST rassemble en effet biblistes, historiens, historiens de l’art, musicologues et spécialistes de nombreuses disciplines. Cette diversité enrichit l’analyse et permet de mieux comprendre la circulation et l’appropriation des Écritures dans l’histoire. Nous avons ainsi constaté combien chaque contribution participe à la construction d’un savoir collectif cohérent et ouvert.

L’intégration des inscriptions médiévales dans la base BEST a constitué la tâche principale de notre stage. Ces inscriptions, étudiées notamment à partir des travaux de Robert Favreau – en particulier son ouvrage Bible et épigraphie paru à l’automne 2024 aux éditions CNRS – et du corpus de GRAPH-EAST, constituent un témoignage privilégié de la présence biblique dans l’espace sacré médiéval. Gravées dans la pierre, peintes ou inscrites sur métal, elles mettent en valeur des citations bibliques dans un cadre liturgique, monumental et artistique. Notre rôle consistait, au-delà de l’intégration du texte latin, de la traduction, de la bibliographie et des images, à décrire, analyser et interpréter ces inscriptions. Par exemple avec cette mosaïque de pavement du XIIe siècle à Die, dans la Drôme, qui porte les noms des quatre fleuves du paradis (Geon, FisonTigrisEufrates) cités au chapitre II de la Genèse (10-14).

Une autre facette essentielle du stage a été la découverte de la base de données BEST, plateforme numérique internationale et collaborative. Sa structuration permet de relier chaque verset biblique non seulement à des commentaires exégétiques, mais aussi à des exemples concrets de sa réception dans les inscriptions, la liturgie ou les arts. Ce mode de travail, pensé pour la recherche collective, nous a fait prendre conscience de l’importance des humanités numériques dans la valorisation et le partage des données scientifiques. Participer à ce projet a été pour nous une expérience marquante et une source de fierté, qui nous a permis de nous investir concrètement dans le monde de la recherche.

Cette expérience nous a permis d’acquérir des compétences précieuses, notamment la rigueur scientifique, l’autonomie et l’organisation du travail. Nous avons également pu approfondir notre connaissance de l’épigraphie médiévale en participant à une mission du programme ERC GRAPH-EAST au musée de Cluny à Paris, ce qui a enrichi notre regard sur les inscriptions dans leur dimension matérielle.

En définitive, cette expérience au sein du projet BEST a été d’une grande richesse, tant sur le plan scientifique que personnel. Elle nous a permis de mieux comprendre l’importance de la réception biblique à travers les inscriptions et d’appréhender la dynamique interdisciplinaire d’un projet international. Nous remercions chaleureusement Estelle Ingrand-Varenne, notre maître de stage, pour son accompagnement et ses conseils, ainsi que l’équipe du projet BEST, en particulier frère Olivier-Thomas, responsable du programme, et l’ensemble des membres de GRAPH-EAST pour leur accueil et leur soutien, qui ont fait de ce stage une étape marquante de notre parcours académique.

 

16-17 juillet : Journées du Cluster 5a épigraphie et TEI

Le Cluster rassemble une quinzaine de spécialistes travaillant en épigraphie de l’Antiquité, du Moyen Âge et de la période moderne, ayant pour objectif de définir des règles quant à l’utilisation de la TEI pour l’épigraphie aussi génériques que possible, réutilisables et partageables à une très large communauté, quelles que soient les aires chrono-culturelles. 

Il travaille à la création de trois ressources numériques répondant aux besoins des membres afin d’améliorer l’environnement virtuel de recherche et de faciliter à terme l’interopérabilité des corpus épigraphiques publiés en ligne :

  • un thésaurus,
  • un template d’encodage TEI/EpiDoc,
  • une bibliographie.

Le but de ces nouvelles journées de Cluster, qui se dérouleront les 17 et 18 juillet 2025 au CESCM (salle Berger), est triple :

– avancer dans les définitions du thésaurus d’épigraphie générale GenEpiTheso ; 

– préparer la communication au colloque sur la TEI à Cracovie (15-20 septembre 2025) sur les outils développés par le Cluster ;

– achever l’article collectif “Quelques réflexions sur la recherche d’un langage commun en épigraphie numérique” pour la revue écriture et image.

Contacts : michele.brunet@cnrs.fr   estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr

Séminaire d’épigraphie 1er juillet

Le dernier séminaire d’épigraphie de l’année aura lieu mardi 1er juillet (14h-16h30) en salle Berger (CESCM) et se focalisera sur les travaux en cours des trois chercheur et chercheuses de la Maison de l’épigraphie : 

Álvaro Lorenzo Fernández (Universidad Complutense Madrid) : “Que révèlent les pierres sur ce qu’elles taisent ? Vers une contextualisation des inscriptions du haut Moyen Âge dans les Asturies”.

 Silvia Gómez Jiménez  (Universidad Complutense Madrid) : “Usages de ‘cultor’ dans l’épigramme latine : une approche lexicale”.

Anna Adashinskaya : “Epigraphy of the Illiterate? Piety Marks, Drawings, Scratchings, and the Limits of the Written Word in Medieval Graffiti Studies”.

Contact : estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr 

Portrait de chercheuse à la Maison de l’épigraphie : Anna Adashinskaya

1) Bonjour Anna, vous êtes à la Maison de l’Épigraphie pour un mois. Pourriez-vous nous présenter votre parcours académique ?

Je suis arrivée à la Maison de l’Épigraphie avec un parcours intellectuel né de la confluence de deux disciplines que j’ai étudiées pendant deux masters : l’Histoire de l’art (Université d’État de Moscou) et les Études médiévales (Central European University). C’est là que j’ai développé une fascination pour la matérialité des objets médiévaux ainsi que pour les textes non littéraires. J’ai voulu comprendre comment ces formes matérielles et textuelles étaient produites et reçues au Moyen Âge. Ce double regard m’a conduite à réaliser un doctorat à la CEU, consacré aux fondateurs monastiques et mécènes dans les Balkans tardifs (XIIIᵉ–XVᵉ siècles). Ma recherche se concentre sur les Balkans médiévaux, une région complexe que j’étudie dans une approche transdisciplinaire. Cela signifie que je travaille avec les objets, les bâtiments, les inscriptions, les images, les textes – tout ensemble – pour mieux comprendre les pratiques médiévales telles que la fondation d’églises ou le pèlerinage.

Mes années postdoctorales m’ont permis d’approfondir cette vision transdisciplinaire, en particulier autour de l’image, du texte et des rituels dans les Balkans médiévaux et au début de l’époque ottomane, avec des séjours postdoctoraux à Bucarest, Moscou, Mayence et Istanbul. Entre 2020 et 2021, j’ai été chercheuse postdoctorale au New Europe College de Bucarest dans le cadre du projet ERC Art Historiographies in Central and Eastern Europe. J’y ai travaillé sur la construction des récits autour des soi-disant « écoles nationales » d’art médiéval – grecque, serbe, bulgare, etc. En particulier, j’ai analysé comment la langue des inscriptions et des textes dans les monuments a été interprétée et mobilisée comme un marqueur d’appartenance ethnique dans l’historiographie moderne, pour soutenir des narrations nationales à visée politique.

Par la suite, j’ai rejoint le Laboratoire d’Études Médiévales de la Higher School of Economics ainsi que l’Institut d’Études Orientales à Moscou, où j’ai poursuivi mes recherches sur l’iconographie byzantine et les pratiques mémorielles dans les monastères balkaniques. Malheureusement, ce travail a été brutalement interrompu par l’invasion de l’Ukraine par la Russie en février 2022, événement qui a conduit à la rupture de mes contrats de travail, en raison de mon opposition politique au conflit, ainsi qu’à mon départ du pays pour des raisons de sécurité.

Ces expériences ont permis à mes recherches d’évoluer vers l’étude des développements postérieurs dans l’Europe du Sud-Est, en particulier à l’époque byzantine tardive et ottomane. En tant que chercheuse postdoctorale à l’ANAMED (Koç University) à Istanbul, j’ai approfondi l’étude des pratiques de mécénat monastique des Mégaloi Komnenoi après 1261, en mettant l’accent sur la manière dont ces mécènes ont utilisé l’art et l’architecture pour affirmer leur autorité et leur légitimité dans un contexte de transition entre la domination byzantine et l’ascension de l’Empire ottoman. Cette recherche s’inscrit dans une analyse plus large des stratégies de pouvoir et de mémoire au sein des populations orthodoxes dans l’Empire ottoman à la fin du Moyen Âge. Elle permet de comprendre comment les héritages médiévaux ont été appropriés, transformés ou contestés dans un contexte de domination ottomane croissante.

Lors de mes séjours postdoctoraux à l’Institut Leibniz d’Histoire Européenne (IEG) de Mayence et à l’Université de Fribourg, j’ai entrepris un projet novateur consacré aux graffiti médiévaux et modernes dans les églises de Moldavie. Ce travail s’appuie sur la théorie de la stigmergie, un concept issu des sciences sociales et biologiques, qui décrit comment les traces laissées par des individus dans un environnement commun influencent les actions futures des autres. J’applique cette approche pour analyser les inscriptions et dessins gravés sur les murs des églises moldaves, en les considérant non seulement comme des marques isolées, mais comme des éléments interactifs participant à la construction collective et dynamique des espaces sacrés. Il m’a également conduite à explorer de nouveaux sujets, tels que les réseaux de pèlerinage, en analysant les inscriptions laissées par les pèlerins dans les églises moldaves comme des témoignages de leurs parcours et de leurs interactions avec les communautés locales.

2) Quel est votre projet de recherche actuellement ?

Je poursuis actuellement le projet sur les graffiti entamé à l’Institut Leibniz d’Histoire Européenne de Mayence (IEG) et à l’Université de Fribourg, en l’élargissant par l’adoption de méthodes nouvelles et d’une approche renouvelée. Mon objectif est désormais de considérer conjointement les inscriptions textuelles et les marques de contact physique laissées sur les peintures murales comme deux formes complémentaires d’un même phénomène : l’expression de la piété dans les espaces religieux.

Je m’intéresse ainsi aux traces dévotionnelles — inscriptions, dessins, griffures pieuses, dépôts matériels (huile, suie), usure localisée — conservées sur les parois inférieures de vingt-deux églises moldaves tardo-médiévales (situées dans l’actuelle Roumanie), dont l’exceptionnel état de préservation permet une analyse approfondie des pratiques religieuses incarnées entre le XVIe et le XVIIIe siècle. Ces marques, issues de gestes rituels, d’interactions tactiles et d’actes d’écriture spontanés, réinscrivent les peintures murales dans un usage vivant, participatif et souvent collectif. Elles révèlent les dynamiques de circulation (pèlerinage, commerce, guerre), les formes d’appropriation des images et les modalités d’expression identitaire dans un contexte multiconfessionnel et plurilingue.

Mon travail repose sur une méthodologie interdisciplinaire croisant histoire de l’art, épigraphie, anthropologie religieuse et humanités numériques. Mon objectif est de reconsidérer les peintures murales religieuses non comme des objets figés, mais comme des éléments dynamiques de l’environnement cultuel, activés par les gestes, les rituels et la mémoire collective. Par l’analyse du contenu, du positionnement spatial et des connexions iconographiques de ces marques, je m’interroge sur les formes d’interaction entre les fidèles et les images dans le cadre de pratiques telles que le pèlerinage, les rites commémoratifs ou les usages paroissiaux quotidiens.

Un aspect central de mon étude réside dans l’analyse des langues employées dans les inscriptions : vieux slavon local, roumain en caractères cyrilliques, latin, arménien et turc ottoman. Cette diversité linguistique révèle non seulement la richesse ethnique, confessionnelle et sociale des auteurs de ces marques (orthodoxes, catholiques, arméniens, musulmans), mais permet aussi de mettre en lumière des dynamiques de mobilité régionale et des stratégies d’auto-représentation.

Enfin, mon séjour à la Maison de l’Épigraphie vise à renforcer la dimension comparative et méthodologique de mon projet. Je souhaite m’appuyer sur l’expertise du CESCM en matière d’épigraphie, de paléographie et d’humanités numériques — notamment les projets TITULUS, Biblissima+ et GRAPH-EAST — pour affiner les outils d’analyse, de documentation et de modélisation des inscriptions multilingues. Mon objectif est d’adapter des plateformes comme HEURIST pour développer une base de données interopérable et ouverte, intégrant textes, images et modélisations 3D, tout en bénéficiant des échanges avec les spécialistes du Centre pour élaborer un cadre théorique cohérent à l’étude de ces marques dévotionnelles.

3) Comment en êtes-vous venue à l’épigraphie ?

L’épigraphie a toujours fait partie, d’une manière ou d’une autre, de mon parcours de recherche. Dès mon deuxième master, consacré au culte du saint serbe Siméon Nemanja, j’ai été amenée à analyser le contenu et la position spatiale des inscriptions dédicatoires dans les catholica des monastères de Hilandar et Studenica. Cette attention portée à l’inscription comme outil de légitimation et de structuration de l’espace sacré s’est approfondie au cours de ma thèse. J’y ai étudié les inscriptions dédicatoires comme des énoncés religieux et politiques, en particulier dans leur relation aux figures fondatrices.

Depuis, les inscriptions — en tant qu’objets articulant textualité, matérialité et spatialité — occupent une place centrale dans mes recherches, situées à l’intersection de l’histoire de l’art, de l’histoire politique et religieuse, et de la diplomatique. Plus récemment, mon travail s’oriente vers des formes épigraphiques moins officielles, plus spontanées et variées sur le plan linguistique, telles que les graffiti. Contrairement aux inscriptions fondatrices solennelles, ces marques dévotionnelles (grattages pieux, dessins, inscriptions de pèlerins ou de visiteurs) expriment une piété plus immédiate, souvent individuelle, et offrent un regard précieux sur les pratiques religieuses vécues, la circulation régionale, les identités sociales et les dynamiques interconfessionnelles. C’est donc cette tension — entre inscription officielle et trace vernaculaire, entre affirmation publique et expression intime — qui nourrit aujourd’hui mon approche de l’épigraphie.

4) Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

Mon séjour à la Maison de l’Épigraphie du CESCM représente pour moi une opportunité décisive, à la fois pour faire progresser mon projet en cours sur les graffiti dévotionnels dans les églises moldaves (XVIᵉ–XVIIIᵉ siècles), et pour approfondir mes réflexions méthodologiques sur l’inscription comme trace d’expérience religieuse, de mémoire sociale et d’expression identitaire. J’espère profiter pleinement de l’environnement interdisciplinaire du CESCM, en particulier des échanges avec les membres du projet GRAPH-EAST, dont les travaux sur les inscriptions multilingues dans des contextes de pluralité religieuse et culturelle résonnent profondément avec mes problématiques.

Je souhaite également bénéficier des outils numériques développés au Centre, comme la base de données HEURIST ou les technologies de photogrammétrie et de modélisation 3D, afin d’adapter ces ressources à la documentation et à l’analyse des inscriptions dans les espaces sacrés moldaves. Plus largement, je souhaite que ce séjour permette d’initier des collaborations durables autour de projets collectifs en épigraphie et culture visuelle, et d’explorer les possibilités de candidatures conjointes à des financements européens. Enfin, je me réjouis de pouvoir échanger avec les chercheuses et chercheurs du Centre, dont la diversité des approches – à la croisée de l’histoire de l’art, de la philologie, de la paléographie et des humanités numériques – constitue un cadre intellectuel particulièrement stimulant pour repenser mes matériaux à nouveaux frais.

5) Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

Selon David Hewitt, éditeur chez Penguin, il arriva qu’un jour les membres de la Société des Antiquaires d’Édimbourg furent sollicités — peut-être par des étudiants de l’université locale — pour déchiffrer une inscription découverte dans le Northumberland, qui portait les mots énigmatiques : « KEE PONT / HI SSIDE. » Après de longues tentatives savantes — allant d’une origine celte supposée à des abréviations latines conjecturales — les étudiants laissèrent entendre que le problème ne venait pas tant d’une langue ancienne que de la manière moderne d’espacer les mots. Le message, en réalité très simple, se lisait : « KEEP ON THIS SIDE » (Restez de ce côté). Cette anecdote prête à sourire, certes, mais elle contient une leçon précieuse pour les jeunes épigraphistes. L’épigraphie n’est pas une course à l’interprétation obscure, mais un art de l’attention — à la lettre, à la pierre, au contexte.

Quel message aimerais-je transmettre aux jeunes chercheurs en épigraphie ? D’abord : commencez toujours par l’objet matériel. Il est tentant de plonger directement dans l’analyse textuelle, mais l’inscription existe d’abord comme une réalité physique : elle est gravée sur une surface, située dans un espace, souvent marquée par l’usure, les erreurs, ou des particularités qui font sens. Il faut regarder, toucher si possible, changer de point de vue physique, autant qu’intellectuel. Ensuite : ne compliquez pas ce qui peut être simple. Certaines inscriptions sont réellement énigmatiques, mais beaucoup ont été produites pour des raisons fonctionnelles, voire banales : indiquer, signaler, nommer. Résistez à la tentation des théories ésotériques tant que vous n’avez pas envisagé les lectures les plus évidentes. Enfin — et surtout — gardez le goût de la curiosité. L’épigraphie ne consiste pas seulement à déchiffrer de vieilles pierres, mais à entrer en dialogue avec les siècles passés. Chaque inscription est une énigme qui nous relie à des individus et à des communautés ayant voulu marquer leur passage, leurs croyances, leurs deuils ou leurs victoires dans la matière même. Ce n’est pas seulement ce qui est écrit qui nous intéresse, mais qui l’a écrit, pourquoi, comment, et pour qui.

Et si jamais vous vous sentez perdu dans un labyrinthe de lettres à moitié effacées, de graphies discordantes ou d’inscriptions multilingues qui semblent se contredire, rappelez-vous simplement l’histoire du « KEE PONT » du Northumberland. Parfois, la réponse est juste là, sous nos yeux — il suffit d’un petit décalage pour apprendre à lire autrement.